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東明長而善射，王忌其猛，復欲殺之。東明奔走。南至掩水，以弓擊水，魚鱉皆聚浮水上，東明乘之得度。因至夫餘而王之焉。《後書》此文，本於《魏略》，見《三國志&iddot;夫餘傳注》引。索離作藁離，掩水作施掩水。《後書》注云：索或作橐。疑索為藁之誤，橐又之訛。此與《魏書》所述高句麗始祖朱蒙緣起，明系一事。《魏書》雲：高句麗者，出於夫餘。自言先祖朱蒙。朱蒙母河伯女。為夫餘王閉於室中。為日所照。引身避之，日景又逐。既而有孕。生一卵，大如五升。夫餘王棄之與犬，夫不食。棄之與豕，豕又不食。棄之於路，牛馬避之。後棄之野，眾鳥以毛茹之。夫餘王割剖之，不能破。遂還其母。其母以物襄之，置於暖處。有一男，破殼而出。及其長也，字之曰朱蒙。其俗言朱蒙者善射也。夫餘人以朱蒙非人所生，將有異志，請除之。王不聽。命之養馬。朱蒙每私試，知有善惡。駿者減食令瘦，駑者善養令肥。夫餘王以肥者自乘，以瘦者給朱蒙。後狩于田，以朱蒙善射，限之一矢。朱蒙雖矢少，殪獸甚多。夫餘之臣，又謀殺之。朱蒙母陰知，告朱蒙曰：國將害汝。以汝才略，宜遠適異方。朱蒙乃與烏引、烏違等二人棄夫餘東南走。中道，遇一大水。欲濟無梁。夫餘人追之甚急。朱蒙告水曰：我是日子，河伯外孫。今日逃走，追兵垂及，如何得濟？於是魚鱉並浮，為之成橋。朱蒙得渡，魚鱉乃解。追騎不得渡。朱蒙遂至普述水，遇見三人：其一人著麻衣，一人著衲衣，一人著水藻衣。與朱蒙至紇升骨城，遂居焉。號曰高句麗，因以為氏焉。《魏書》謂句麗出於夫餘，乃因夫餘在塞外，建國較早云然。原其部落，固不得雲有先後也。此事又與《博物志》所載徐偃王事相類，已見《先秦史》第八章第一節。契之生，固由簡狄吞玄鳥卵；見《先秦史》第六章第二節。即《生民》之詩，所謂&ldo;不坼不副&rdo;者，疑亦如《魏書》所言朱蒙卵生，夫餘王割剖之不能破；貉本東南部族，播遷而至東北，似無足疑。《後書&iddot;高句驪傳》雲&ldo;東夷相傳，以為夫餘別種，故言語法則多同&rdo;；《涉傳》雲：&ldo;耆老自謂與句驪同種，言語法俗，大抵相類&rdo;；《沃沮傳》雲&ldo;言語，飲食，居處，衣服，有似句驪&rdo;；可見此族蔓延之廣。《挹婁傳》雲&ldo;人形似夫餘，而言語各異&rdo;，則知其確為異族。知挹婁即古肅慎者？《傳》言其弓長四尺，力如弩。矢用楛，長一尺八寸。青石為鏃。鏃皆施毒，中人即死。肅慎在古代，固曾以楛矢石砮為貢也。亦見《先秦史》第八章第一節。《韓傳》雲：馬韓，&ldo;其南界近倭，亦有文身者&rdo;。弁辰，&ldo;其國近倭，故頗有文身者&rdo;。近倭者文身，遠倭者則否，知韓自為大陸民族，特與倭相雜耳。(22)倭男子皆黥面文身。衣橫幅，結束相連。女人被發屈，衣如單被，貫頭而著之。並丹朱坋身，如中國之用粉也。與朱崖、儋耳相近，故其法俗多同。其為越族無疑矣。
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