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除以上庸、鞀、豐、鼓、竽、熹、■等七種樂器外，甲骨文中至少尚可尋出另十一種樂器名。一曰磬（《掇》1&iddot;453），為打擊樂器。二曰玉，辭雲：&ldo;奏玉&rdo;（《丙》141）、&ldo;王奏茲玉&rdo;（《合集》6653），為玉製的打擊樂器，也可能專指玉磬。三曰■（《安明》854），許進雄先生以為可能與■同字，是一種形制與今之雲鑼相似的打擊樂器1。四曰■（《安明》1678），許釋像手鼓形2。五曰■（《寧滬》1&iddot; 73），或說是編管樂器，類似漢代人說的蕭3。六曰言，許釋管樂器之象形4，七曰■，辭雲：&ldo;言侑於丁……■九……亞一羊&rdo;（《安明》70），似為彈撥式弦樂器。八曰■，辭雲：&ldo;奏■&rdo;（《合集》14311），疑指絲竹琴瑟之類的弦樂器。九曰&ldo;奏■&rdo;（《乙》8311），似屬牽拉式弦樂器。十曰&ldo;奏■&r;（《安明》2426），上有吹口，疑為陶哨、陶塤之類的吹樂器。十一曰■，辭雲：&ldo;其奏■（《屯南》417），疑為陶鼓之類的拍擊樂器。
商代的樂師，主要是由稱作&ldo;萬&rdo;的人組成。甲骨文有&ldo;萬其奏&rdo;（《合集》30131）、&ldo;萬其作庸&rdo;（《合集》31018），可見&ldo;萬&rdo;熟悉有關樂器的效能，稱得上是商代的出色演奏家。有一片甲骨卜辭雲：
萬惟美奏。
惟庸奏。
於孟庭奏。
於新室奏。（《安明》1823＋《明續》2285）四辭同卜一事，言&ldo;萬&rdo;要奏叫作&ldo;美&rdo;的樂曲，是用庸演奏麼，是在孟庭還是在新室的宮廷演奏呢。說明&ldo;萬&rdo;還通曉各種祭歌或宮廷曲。它辭有云：&ldo;惟萬呼舞&rdo;（《合集》30028），是知&ldo;萬&rdo;亦明於舞蹈。誠如裘錫圭先生指出的，&ldo;萬&rdo;顯然是主要從事舞樂工作的一種人，由於&ldo;萬&rdo;人很多，故有稱&ldo;多萬&rdo;（《屯南》4093）1。有一片甲骨文雲：&ldo;多萬……入教若&rdo;（《英國》1999），大概是商王讓多萬教習舞樂。
但商代的舞者，財不限為&ldo;萬&rdo;人。為舞者，有&ldo;王其舞&rdo;2，有&ldo;多■舞&rdo;3，有&ldo;呼戍舞&rdo;4，有&ldo;呼多老舞&rdo;5，還有專門的&ldo;舞臣&rdo;6。上自商王，下至文武元臣，包括一般官員，在重大祭典或宴饗等場合，均曾成為過&ldo;歌之詠之，手之舞之足之蹈之&rdo;的角色。唯樂器的演奏，大概通常是由&ldo;萬&rdo;者承擔。
《周禮&iddot;春官&iddot;大司樂》有云：&ldo;以六律、六同、六聲、八音、六舞、大合樂，以致鬼神示，以和邦國，以諧萬民，以安賓客，以悅遠人，以作動物。&rdo;古代統治者寓樂於政，不同的樂舞用於不同的場合，要以體現成儀、和諧上下、養尊處優為其本質所在，至少在商代已經如此。甲骨文中出現的眾多的樂歌名，不同形式的舞蹈，品類較齊的樂器，以及關於樂師舞臣的設定分工，表明商代統治者對&ldo;樂政&rdo;建設的重視，這相應也促進了樂舞的複雜化和多樣化的發展程序。故宮博物院藏商代編磬三件，分別有銘&ldo;永啟&rdo;、&ldo;永餘&rdo;、&ldo;夭餘&rdo;，或釋&ldo;
