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幾乎沒有一
篇。並不是什麼謙虛客氣，實在只是平常標準定的稍高，而自己短長也知道
的稍清楚，結果便自如此。至於對人大抵也是一樣。丁丑秋冬間翻閱古人筆
記消遣，一總看了清代的六十二部，共六百六十二卷，坐旁置一簿子，記錄
看過中意的篇名，計六百五十八則，分配起來一卷不及一條，有好些書其實
是全部不中選的。比較選得多的為劉獻廷《廣陽雜記》五卷，俞正燮《癸巳
存稿》十五卷，郝懿行《曬書堂筆錄》六卷，王侃《衡言》《放言》《江州
筆談》共八卷，李元復《常談叢錄》九卷，玉書《常談》四卷，馬時芳《樸
麗子》正續四卷，其次則顧炎武《日知錄》，尤侗《艮齋雜說》，梁清遠《雕
丘雜錄》，如屈大均、李鬥以記事物多所採取，則又別一例也。
文章的標準本來也頗簡單，只是要其一有風趣，其二有常識。常識分開
來說，不外人情與物理，前者可以說是健全的道德，後者是正確的智識，合
起來就可稱之曰智慧，比常識似稍適切亦未可知。風趣今且不談，對於常識
的要求是這兩點：其一，道德上是人道，或為人的思想。其二，知識上是唯
理的思想。我相信中國道德政治上有兩樣思想，甲是為人民，孟子所謂民為
貴的思想;乙是為君主，韓公所謂天王聖明臣罪當誅是也。乙雖後起，但因
帝制關係，幾千年來深入士大夫的心裡，急切不易除去。甲雖一時被壓倒，
但根本極久遠，是中國人的固有思想，少數有識之士隨時提倡，有野火燒不
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