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花間相對。吾家老屋在會稽東陶坊，地名東昌坊口，張宗子《快園道古》中
記東昌坊貧子薛五官事，毛西河文集中敘與羅蘿村揖別東昌坊，可知在明季
已如此稱，近來乃聞為妄人改號魯鎮，今亦不知其如何究竟矣。先君去世已
四十八年，與老屋別亦二十五年矣。一蕢軒雖改筑後亦陰濕多蚊，不能久坐，
未曾讀書其中。今並屋亦不存，而記念仍在，甚愛此名，乃沿用之，其實軒
固未有，只刻有石章曰&ldo;一蕢軒&rdo;而已。軒名出於《論語》，案《子罕九》
中一章雲：
子曰：譬如為山，未成一蕢，止，吾止也;譬如平地，雖覆一蕢，進，吾往也。
今本蕢字從竹，何氏《集解》：包曰，土籠也，朱氏《集註》同。黃式三《論
語後案》乃雲：
《說文》，蕢，草器，而無從竹之簣字。《漢書》何武諸傳贊，以一蕢障江河，注
蕢織草為器，所以盛土，是包注蕢訓土籠，即是蕢字。又《禮樂志》引《論語》，未成一
蕢。《王莽傳》，綱紀鹹張，成不一匱。顏氏兩注俱雲，匱者織草為器，所以盛土。是蕢
又通作匱。匱假借字，簣訛字。
今從其說，用從草之蕢字，《說文》段氏注引《孟子》曰，不知足而為屨，
吾知其不為蕢也。由此可以推知蕢之形狀，大略蓋如簸箕畚斗耳。朱氏《集
注》又云：
《書》曰，為山九仞，功虧一蕢。夫子之言蓋出於此。
案此二語見於《旅獒》，乃是偽書。朱駿聲《尚書古注便讀》卷四上注其出
處雲：
譬如為山，未成一蕢，《論語》文也。掘井九仞，《孟子》文也。但七尺日仞，周
尺當今六寸，九仞不及四丈，何足為山。且孔子譬語，今用之竟去譬字。
據此可知一蕢之語其出處即在《論語》，別無更古的根據，至其教訓則如《集
注》所說，學者自強不息，則積少成多，中道而止，則前功盡棄，其止其往，
皆在我而不在人也。鄙人今無此軒而用軒名，理由亦甚簡單，其一以此名為
先人所有，得以承襲，其二則意含警策，起人懼思，而草鞋似的土籠，形甚
質樸謙退，用卻實在，此物此志亦殊可愛重耳。
以上是說一蕢軒的名字。但是，《一蕢軒筆記》與別的名稱的筆記有什
麼異同可說麼?這未必然。自然的文章自然知道的最清楚，一面也誠如世俗
所說，有時難免會覺得好，在別人不覺到的地方，但其實缺點也頂明白，所
謂如人飲水，冷暖自知也。我所寫的隨筆多少年來總是那一套，有些時候偶
然檢點，常想到看官們的不滿意，沒有一點新花頭、只是單調，焉得不令人
厭倦。但是思想轉變不是容易事，又聽說宣傳的效力發生在反覆重疊上，因
此又覺得那一套也未始不是辦法，雖然本沒有怎麼要想宣傳，雖然所說的多
含有道德的意義。我在《雨天的書》自序裡承認自己是道德家，雖反對人家
跟班傳話似的載道，自己卻仍是隨時隨地的傳道，因為所傳是出於私見的道
理，故一時亦曾以為即是言志。寫自序時是民國乙丑，於今已是十八年了，
結果還是別無進步，也少改變，誠恐於單調之外加上頑固，《一蕢軒筆記》
寫得較晚，則其特色或者亦只在此，即其色調或更較濃厚而已。
我寫文章大概總是眼高手低的一路，因此自己覺得滿意的
