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上官儀事件發生以後，武則天感覺到意識形態方面的工作，抓而不緊是不行的了。於是，中國御用文人這個行當，經過這個女人的手，也走上了末路。
在中古以前的中國文學史上，御用文人和非御用文人，事實上是很難截然分開的。屈原、宋玉、唐勒、景差、枚乘、賈誼、司馬相如、司馬遷、東方朔、朱買臣、班婕妤、楊雄、劉向、劉歆……，等等等等，你可以說他們在人身依附這一點上，是御用的；但也可以認為他們在人格上，具有相當程度的自我意識，並非完全御用的。從他們為人為文的不羈精神看，未必俯首帖命於御用的。因此，他們在被當道者所豢養，所僱傭，所喝來斥去，所奴僕畜之的同時，在忍辱負重的的狀態下，秉筆直書，表達萬眾之心聲，抒憤述憂，記載歷史之真實，就完全不具御用的意味。
這也是後來的中國人，尊敬他們的努力，推崇他們的成就，並不介意他們是否被御用或不被御用，而能夠理解的原因。
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武則天與“北門學士”（6）
上官儀就是這樣一個既“御用”，也“文人”的人，因此，他為人的聲名，丰采儒雅，風度優美，備受東都士人的尊重；他為文的口碑，格調高尚，韻味精緻，大為洛陽黎庶所敬仰。宋人計有功在《唐詩紀事》裡，為我們描畫這樣一個動人場面：“高宗承貞觀之後，天下無事，儀獨持國政，嘗凌晨入朝，巡洛水堤，步月徐轡，詠詩曰：‘脈脈廣川流，驅馬入長洲。鵲飛山月曙，蟬噪野風秋。’音韻清亮，群公望之，猶神仙焉。”
但是，從他腦袋砍落在血泊之時起，那些受到尊敬的既“御用”又“文人”的老一代，便成絕響。從此，在武則天誘之以利德祿的淫威脅逼下，那些在她周圍耍筆桿謀生的鼻涕蟲，以文學混飯吃的跟屁蟲，便成為只有“御用”，而無“文人”的新一代。
武則天統治的57年，是中國御用文人的轉型期，從此走上中國御用文人的末路。
通常，談武則天，談她的淫蕩，談她的殘忍，談她的酷刑，談她的無往而不利的計謀佈局，談她的為李唐王朝決不接受的“武周革命”，談她的為中國男性社會所不能忍受的稱帝御極……，這其中，常被官修史書忽略，也不被文學史者關注，就是她在意識形態領域裡，如何進行肅反運動，“朝士流貶者甚眾，皆坐與儀交通故也。”徹底清算了與她不夠同心同德的文人。如何重新清理隊伍，將統稱之為“北門學士”的御用文人，攬之門下，高官厚祿，籠絡起來，也像她對待面首一樣地豢養著，為其抬轎子，吹喇叭。
在中國，自有御用文人這個行當以來，不論何朝何代，都不如武則天在位時得到重視，得到重用，因而鼎盛，因而發達，抬愛到從未有過的高度。同時，又是她，將這個行當，徹底汙名化，完全顛覆掉，將討好她的御用文人，作踐得與洗腳店，與桑那房，與歌廳的三陪小姐，毫無差別。唯有以“色”侍人和以“文”侍人的不同罷了。
“天后多引文學之士著作郎元萬頃，左史劉禕之等，使之撰《列女傳》、《臣軌》、《百僚新戒》、《樂書》，凡千餘卷，朝廷奏議及百司表疏，時密令參決，以分宰相之權，時人謂之北門學士。”
“天后嘗召文學之士周思茂、範履冰、衛敬業，令撰《玄覽》及《古今內範》各百卷，《青宮紀要》、《少陽正範》各三十卷，《維城典訓》、《鳳樓新誡》、《孝子列女傳》各二十卷，《內範要略》、《樂書要錄》各十卷，《百僚新誡》、《兆人本業》各五卷，《臣軌》兩卷，《垂拱格》四卷，並文集一百二十卷，藏於秘閣。”
公元683年（永淳二年），在位35年的李治終於死掉了。她立所生第三子李顯繼位，是為中宗，在位3個月，被武則天廢掉。隨後，立所生第
