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建議，著意招攬吳人，“隨才授任，文武並敘”。太康九年（公元289年），武帝再次詔令“內外群官舉清能，拔寒素”，表現出一種求才若渴的姿態。陸機、陸雲作為江南士人翹楚，自然在徵召之列。
另一方面的壓力來自家族。吳郡陸氏是江東四大家之一，聲勢顯赫人物鼎盛，其中有陸遜、陸抗二人更是孫吳政權的柱石，江南曾流傳諺語說“陸抗存則吳存，抗亡則吳亡”。孫皓末年，有一天孫皓心血來潮，問丞相陸凱：“卿一宗在朝有幾人？”陸凱回答說：“二相、五侯，將軍十餘人。”孫皓因此讚歎說：“盛哉！”
如此盛況已是明日黃花，沒過幾年，吳郡陸氏就隨著孫吳的垮臺跌到了谷底，但是陸氏子孫並沒有忘記這曾經的輝煌，先人的顯赫功業成為他們追思寄懷與激勵自己的最好素材，其中陸機、陸雲二人用力最深。《晉書·陸機傳》中全文記載了《辯亡論》上篇，陸機寫作此文的目的就是“論（孫）權所以得，（孫）皓所以亡，又欲述其祖父功業”。此外陸機還寫了一系列讚頌父祖功績的文章，流傳下來的有《思親賦》、《述先賦》、《祖德賦》等，這方面陸雲也不遑多讓，他也流下了《吳故丞相陸公誄》、《祖考頌》等文章於世。
因此可以想象，陸機、陸雲兄弟一直被族人、世人賦予重振家聲，甚至重振江南士氣的厚望，而兩人也自覺的承擔起這沉重的期望。二陸一生汲汲進取，甚至有時候顯得冒進愚蠢不擇手段，其根源就在於他們肩負的擔子實在太過沉重，而命運對待他倆也確實不太友好。
二陸入洛是在太康十年（公元290年），同行的還有同郡的顧榮，他們三人被為“江南三俊”。當時陸機的心情是複雜不安的，在他流傳下的兩首《赴洛道中作》五言詩中，只見離家的無奈與不捨、路途的艱難與對莫測未來的憂慮，絲毫不見出仕一展宏圖的喜悅與試圖登閣拜相的雄心。
“總轡登長路，嗚咽辭密親。借問子何之，世網嬰我身。永嘆遵北渚，遺思結南津。行行遂已遠，野途曠無人。山澤紛紆餘，林薄杳阡眠。虎嘯深谷底，雞鳴高樹巔。哀風中夜流，孤獸更我前。悲情觸物感，沉思鬱纏綿。佇立望故鄉，顧影悽自憐。”（《赴洛道中作》其一）
讀一下這首詩，悽悽慘慘慼戚，哪像是出去做官，分明就是去流放。
陸機如此鬱結其實也不難理解。
從春秋時期起，以江淮為線，中華大地可以剖成南北兩大塊，北方為中原諸國，自喻為華夏禮儀之邦；南方為荊楚吳越，被鄙視為南方蠻夷。中原諸國發源於黃河流域，荊楚吳越則發源於長江流域，兩大文明相互融合又相互排斥，語言、風俗生活習慣都有較大差異。兩地百姓之間的隔閡較深，中原人總是瞧不起楚人，翻看先秦諸子的書籍，裡面的楚人總是扮演著愚蠢可笑的角色，吳人越人則是斷髮紋身的赤腳蠻夷。這種偏見一直存在著，即使秦末楚霸王項羽得了天下，還要被關中的一個儒生譏諷說：“人言楚人沐猴而冠耳，果然。”
北人既然如此傲慢無禮，南人自然也視北人為鬼域，視北進為畏途。
到了東漢末年，南人北人之間的裂縫又摻入了政治因緒，他們被人為地劃入敵對的兩個陣營，此後一百年，北人生活在曹魏政權的統治下，南人生活在孫吳政權的統治之下，他們被徵發入伍，到戰場相互廝殺，成為功成名就的梟雄們腳下的累累白骨。
南北之間民間的怨恨越積越深了，再加上政府之間有意引導的攻訐詆譭，南北之間相互妖魔化，同族之間視彼此為仇敵，南人蔑稱北人為“傖鬼”，北人蔑稱南人為“貉子”，即使不帶貶義的稱謂也帶上政治色彩，南人被稱為“吳人”。
這一場爭鬥最終以北人攻克江南，孫吳政權覆滅而收場。獲勝的北方人絲毫不掩飾自己的得意嘴臉，早在
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