第23部分 (第4/5頁)
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只見自己過，不見別人過。在佛法來說，他是道道地地的修行人。《壇經》上說：“若真修道人，不見他人過。”舜確實做到了，所以他積的德‘子孫保之’。這些話‘皆至論也’，也就是我們今天講的真理。
‘試以往事徵之’，我們從歷史事實上看到。以下了凡先生所舉的人、所舉的事，都是當朝的——就是明朝——距離他幾十年的事情，說出來大家都知道；善有善報，勉勵人要修善，要積善。
楊少師榮。建寧人。世以濟渡為生。久雨溪漲。橫流沖毀民居。溺死者順流而下。他舟皆撈取貨物。獨少師曾祖及祖。惟救人。而貨物一無所取。鄉人嗤其愚。逮少師父生。家漸裕。有神人化為道者。語之曰。汝祖父有陰功。子孫當貴顯。宜葬某地。遂依其所指而窆之。即今白兔墳也。後生少師。弱冠登第。位至三公。加曾祖祖父如其官。子孫貴盛。至今尚多賢者。
我童年在建甌住過六年，常和同學們到楊榮他家去玩。他們的房子古色古香，門口兩個石獅子，掛著燈籠，像廟堂一樣。明朝時的“建寧府”就是現在的建甌縣，在南平北面，建陽南面，屬於閩北，距離浙江很近，從建甌到金華大約三百里。
‘世以濟渡為生’，他家裡的先人是劃渡船謀生的（大陸從前河川大部分都是用渡船）。
‘久雨溪漲’，建甌有一條河，就是閩江，一直經過南平，從福州出海。雨下多了，河川就氾濫，成為水災。
‘橫流沖毀民居，溺死者順流而下’，這是講水災相當的嚴重。
‘他舟皆撈取貨物’，別人看著大水災，就撈東西，趁機會發一筆橫財。
‘獨少師曾祖及祖’，只有他的曾祖父及祖父。‘惟救人，而貨物一無所取’，父子兩個劃了船專門救人，對於漂流的貨物，看都不看一眼，只顧救人。
‘鄉人嗤其愚’，鄉人譏笑他：這樣發財的機會，不多撈一點而去救人；笑他愚痴。
‘逮少師父生’，到楊榮的父親出生。‘家漸裕’，家庭生活環境慢慢好轉了。諸位想想：劃渡船一天能收入幾文錢？還有坐渡船的身上實在沒有帶錢，也不能不渡。所以渡錢多半是隨意給——船旁邊擺一個小的盤子，並沒有刻意規定渡船要收多少錢。這是從前福建常見的情形；學生過渡都不要付錢。這就是善因定有善報。
‘有神人化為道者，語之曰：汝祖父有陰功，子孫當貴顯，宜葬某地。遂依其所指而窆之，即今白兔墳也’，風水不是假的，但是沒有善福也得不到。而且風水好壞，一定是按照個人的福德因緣，自自然然的，縱然有人指點，那只是一個增上緣；如果沒有這個福分，指點你得到風水不但沒有福，禍害反而來了，這是沒有福分享受。所以看到福報來了不要歡喜，為什麼呢？想想自己能不能消受得了？
讀了《了凡四訓》，真的一點也不錯，確實一個普通的凡夫“一飲一啄，莫非前定”。你不懂得這個道理，不曉得改過，不曉得修善，你的命運裡沒有變數，只是常數。唯有真正懂得積善改過，那就有變數了；真正改造了命運、創造了命運。我們在這一生，看到許多的事，儒、佛所講的道理完全證實了。
‘後生少師，弱冠登第’，‘弱冠’是二十歲，‘冠’是男子二十歲行冠禮，二十一、二、三歲都叫弱冠。也就是他年紀輕，二十一、二歲中進士——進士及第。這是過去最高的學位，等於現代的博士，拿到博士學位了。
‘位至三公’，他以後做官，做到了少師。‘三公’就是太師，太傅、太保。少師、少傅、少保，也是三公，位置比太師、太傅、太保稍微低一點。以現代的地位相比，大概是國策顧問的地位，也就是皇帝的顧問，皇帝有什麼困難的事情要向他們請教，所以地位很高。
‘加曾祖祖父如其官’，古時候做官的
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