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&ldo;見鬼！這怎麼能輕易說換就換，那你呢？你去哪裡？&rdo;在片刻驚詫後，我平復下心情，近乎冷冰冰地問：&ldo;難道我調去柏林，是你的安排？你知道薩連科要被調回柏林？&rdo;
南希蕭瑟地笑，&ldo;我哪有那個能力。&rdo;
&ldo;那是亨利？&rdo;
南希聳了聳肩，表現出一種預設的態度。我皺起了眉，&ldo;你對我隱瞞了太多。&rdo;
&ldo;可我並不是無所不知。&rdo;
我像個孩子般訕訕地低下了頭，&ldo;我只是不願意在你臉上看到這種表情，你很悲傷，親愛的，這悲傷已經不能被你強裝的笑容所掩蓋了。你和亨利發生什麼了嗎？還是他出了什麼事，之前有人來調查過他，你知道嗎？&rdo;
&ldo;哦，我親愛的阿爾，我為什麼一定要為別人傷心，我可不可以為了自己傷心。&rdo;
&ldo;當然可以！只是……最好不要傷心。&rdo;
這時，一陣徹骨的海風吹來，說不清是因為寒冷還是因為什麼別的，我們同時打了個冷噤，牙關頓時磕磣起來。南希突然像個小女孩般笑了，童真而多情。她移開自己噙淚的亮晶晶的雙眼，將視線落在大西洋灰藍色的海面。遠處鐵灰色的雲層密不透光，從霧裡傳來海鷗淒徹的鳴叫。不知道為什麼，我們彼此不再說話。
過了很久，直到我們冷得受不了才互相攙扶彼此站起身，在往回走時，南希突然掙脫我的手跑向燈塔。
&ldo;阿爾！&rdo;她歡快地笑著，&ldo;你說，站在這上面會不會看到愛爾蘭？&ldo;
&ldo;也許吧，南希，可今天起霧了。&rdo;
&ldo;起霧也要看一看，故鄉是不能忘記的。&rdo;
她露出少有的狡黠的笑，轉身便走進了燈塔，牛津皮鞋踩在旋轉金屬樓梯上的聲音清澈來回激盪著，我跟隨這聲音，想起了活在幻想裡的那名爬上樹梢眺望故鄉的少女。
她站在了燈塔頂端的環形露臺上，深棕色的裙裾飄揚在海風裡。
一隻海鷗盤旋在上空，朦朧的灰色中，它的翅膀劃出美妙的銀色弧線。
我看見，她朝海鷗伸出了手，比出了一個槍的手勢，就如同多年前，她站在遠渡重洋的甲板上時，她第一次幻想用槍時所做的那樣。
食指指尖隨鳥兒的飛行而移動，她追尋著這痕跡。
卻遲遲沒有等到，在她耳邊曾出現過的那一聲槍響。
於是‐‐&ldo;砰。&rdo;
這一回，紅唇微張，南希自己輕輕地開了槍，轉頭‐‐她笑著看向燈塔下的我。
目光交纏，於朦朧中，我似乎輕觸到這笑容裡的含義。
雙眼濕潤，我同樣回贈她笑容。
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ps：經驗主義在認識論上和理性主義相對。可以這麼理解，經驗主義透過感性來認識世界，理性主義則用理性。唯理論的代表為笛卡爾，而經驗論的代表則為洛克、貝克萊等人。折中的就是康德。阿爾之所以逃避理性，是因為理性不能給他一個具體的答案，也不能給他力量，在這一方面，我認為其更加傾向於叔本華的意志論。其&ldo;玄&rdo;就一種意志。如叔本華所言，&ldo;意志只在行為活動中使自己現身，事實上它應該被理解為某種無法抑制的衝動，確切的說是盲目的衝動，某種非理性的欲求。人類所有的行為都是這種盲目的衝動，一切表象中的活動只是使人們感覺自由的假象。意志是一種
