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，你告訴我一些我不知道的，我告訴你一些你不知道的，這是好奇心的交流，雖然聽起來孩子氣，但得到的樂趣也較為純粹，那種頓悟人生之類的大話我從書上看得太多，看煩了，該頓頓他們的吧，有關什麼慈悲犧牲之類大情大懷我覺得很多人都有，只是表現方式不一樣罷了，就連開飛機撞美國市貿大樓的恐怖分子身上都可能有，沒有一種自覺正義的大情懷，我不入地獄誰入地獄的大精神，沒有那種無上正等正覺般的幻想，沒有思想與行動合一的真誠，僅憑勢利計較，幹得了這種費時費力又一無好處的事嗎？
基督徒與佛教徒
讀宗教史與教士傳記，我注意到，修佛教的人很少對長期的系統的智力活動有興趣，而基督教徒更偏好純粹的發現。隨便說一個人，孟德爾是一位教士，他曾問父親為什麼一顆種子會長成大樹，父親回答說是“樹的本性”，佛教徒一般會滿足此種似是而非的答案。但孟德爾卻不滿足，他歲歲年年種豌豆，觀察計數及實驗，發現了遺傳學的規律，把有關“樹的本性”這個話題又往前推進了一步，變成了那“那本性是究竟如何”。而佛教徒卻無意於此，他們滿足於“靈性”啊，“心”啊，或是“種瓜得瓜種豆得豆”這一類不太費力的大媽空談，當然，他們管那叫“萬有因果律”與區別於大媽，“啊，樹啊，這只不過是你的心在造作起意，要知道，根本沒有樹也沒有你”，或是，“唉，那樹只不過是因緣合和罷了，如果因緣足具，讓樹長著長著長成豌豆也是可以的。”靠，我怎麼覺得這答案有點假大空啊，哥們兒我也知道啊，怎麼說呢，不實在啊。
佛經總離不開一種大一統的教師味兒，總是一個有煩惱的人問一個沒煩惱的人如何才能好受點兒，呵呵，以我的經驗，還不如跟損友們一起混更好受，至於什麼開悟之類的事兒吧，尤其那一類禪宗問答，我現在覺得有點像我當學生時的考試，有標準答案的那一種。其實想想，“了生死”只是一個曾經時尚過的古印度的地域性話題，我知道還有更多原始部落並不把生死當作一個問題，在他們眼裡，生與死較少界限，混得跟“自了漢”似的。再說有關人生的“生老病死”這一類開放性問題，我覺得放於歷史地域情境裡談論會更有趣，答案越多越好，每一種答案適用於不同人群就更好，我個人不偏好宗教答案，說得有點太飛了，比如“中陰身救度法”什麼的，聽起來像恐怖故事，嚇得我夠嗆，其實有很多較有人情味兒的故事更為自然，不那麼大驚小怪，令我認同。
實修感受
再回到實修這事兒吧，給我的感覺就是越修越變得無所用心，具體生活中的表現為，愛出神兒，動不動就玩一個“物我兩忘”，時常整個星期就那麼一晃而過，它很像是另一種我提到過的懶惰——你說我什麼都沒幹吧，我其實挺勤快的，我每天睡六小時，做早晚功課，看佛經、打坐，時間排得滿滿的，單說這打坐，為了盤上腿，就得練一練拉伸瑜伽，我練了，呼氣吸氣，慢慢地竟把筋給鬆開了不少，還自己加練了道教的站樁兒，搞得自己飄飄欲仙的，腹部一條陰陽魚成天價轉來轉去的，渾身上下被一股氣頂著，無論坐著或站著，全都筆直，為了站樁站得好，之前還要慢跑個一小時，學佛要早晚做點功課，跟著一盤VCD唸誦，每天還要磕一百到兩百個大頭，據說可以活動脊椎，打通中脈，為了打坐時不昏沉掉舉，還喝了好多茶，反正就照著佛經上講的來唄，什麼財佈施法布點施，什麼持咒我都試過——總之，幹了不少以前沒幹過的據�
