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北方多聞尊天王，普天身護法像。“毗沙門”者，梵文音譯，意譯為“多聞”。據須彌山天北方世界，尊手持慧傘，用以降伏魔眾，護持眾生修行資糧。
海底石窟被人連蓋掀開，祖神荼滿臉震驚地看去，只見頭頂一尊山嶽般的巨靈神正俯視自身，面色微怒，裝飾華麗。
“”祖神荼愣了一下，旋即反應過來，“區區幻術，也敢在我心魔之身面前賣弄？”
他無視了對面的光濟和孟闐竹二人，七彩流光沖天而起：“也罷，就讓你知道知道什麼叫做心魔大咒！”
祖神荼被光濟逼迫，將七道心魔咒靈一齊納入自身，拋棄肉體，看似靈智不昧，實則正逐漸淪入癲狂之中。
如今見光濟以幻術誘他，如何還按捺得住自身驕狂？於是一飛沖天，徑自去尋那自稱“毗沙門”的巨靈的厲害。
而海底石窟之中，光濟微微一笑，連帶著一旁的孟闐竹，身影如夢幻泡影般散去。
釋輪尋虛舟，所在皆纏綿。
芥子忽萬頃，中有須彌山。
八山八海之間，須彌山巍然屹立，入水八萬由旬，出於水上高八萬由旬，縱廣之量亦同，周圍有三十二萬由旬。
（一由旬等於一隻公牛走一天的距離，大約七英里，即112公里。也有說法稱是帝王一日行軍之路程）
此山由四寶所成，北面為黃金、東面為白銀、南面為琉璃、西面為頗梨。
須彌山半，四萬二千由旬中，有四大天王宮殿；須彌山頂，有三十三仞利天宮殿，帝釋所住。
山頂，善見城中。
頭戴寶冠，身披瓔珞，手持金剛杵，身騎六牙白象的少年帝王嘴角噙笑，遠望鹼海之中的北俱蘆洲方向。
越過七山七海，北俱蘆洲景象清晰可見，如今正有一尊身如黃金，一面二臂的龐然巨靈與漫天七彩光華交戰，對峙不下。
那七彩光華中，每一道都是一個魔頭的猙獰面孔，正是祖神荼坐困雲生角數十載，誘騙來的諸多海族生靈所化。
身著白色絹衣的孟闐竹從一側走出，目中滿是驚訝之色，看向少年帝王，懷疑道：“洞天之寶？”
少年帝王釋提桓因，或者說光濟一縷念頭寄託之身搖頭道：“非是洞天之寶，不過是幻術捏造而來罷了。”
“幻術？怎麼可能？”
孟闐竹目中滿是不可置信之意，與其讓她相信這是幻術，還不如說這是一件極為稀有的、內蘊洞天的法寶更讓人可信。
“為什麼不可能？”光濟反問道，“三界諸法皆唯識，離識並無實在之外境。所緣之境，唯識所現，諸法皆不離心。我以心為本，內蘊須彌，彰顯於外，這如何不算幻術？”
“幻術怎麼可能會如此真實？”
孟闐竹還是有些懷疑，她轉頭看去，須彌山坐落九山八海四洲正中，日月星宿周旋于山腰，山頂便是三十三天，其上更有四空居天、色界以及無色界，廣袤無邊，不可度量。
“這怎麼可能是幻術”
光濟面露微笑，搖頭不語，這就涉及到他的功法立意了，先前一句話已然足夠，孟闐竹無法理解那是她的事。
光濟創《自在心王法》，立下八識心王對應此世佛門修行前八識，其中參照了不少大乘唯識家的觀點。
而他了別六識成就後，更是獲得了一門意識神通，以唯識論為基，揮手間便可佈下須彌幻景，困殺來犯之敵。
先前應對那飛天玉虎精魄時，他便小試身手，有了一份估量。
唯識家的一個重要觀點，便是認為世界一切現象都由人的第八識即“阿賴耶識”所變現，而前七種識再據以變現外境影像，緣慮執取，以為實在。
而阿賴耶識中又蘊藏著變現世界的
