蓬萊靈海君提示您：看後求收藏（八零中文www.80zw.tw），接著再看更方便。
蛟王寺雖以寺為名，也被認為是海外佛宗之一，但實際上，它並非佛門四宗、外道七宗中的任何一家。
也就是說，蛟王寺並未得過佛門真傳，而是東鱗西爪、兼修並蓄，更近旁門雜家一般，故而才連個佛門外道的名號都沒有。
當然，若是那個不知道身處何處的真宗和尚能將七寶如意大咒昇華至元神級數，凝成佛主金身，成為此方宇宙佛門開闢以來二祖、四聖僧、七大士之後的第十四位佛門長生者。
那蛟王寺便會自動躋身於佛門真傳之中，成為外道八宗之一。
而光濟在參悟七寶咒法奧妙時，對於這個事實更是相信了幾分。
那個驚才豔豔，創出前無古人的七寶如意大咒的真宗和尚，的確有可能凝成金身，成為佛門又一大士！
咒有善咒、惡咒之別。善咒，如為人治病，或用於護身之咒；惡咒，如咒詛他人，使之遭受災害之咒。
“而這七寶如意大咒，不能簡單以善咒、惡咒來區分，是佛是魔，只看本心。若是無法把控自身心持，沉迷其所帶來的威能中，隨時都有墮魔的風險。”
光濟若有所悟，他身為緣覺乘弟子，也是正統的佛門跟腳，故而看得比孟闐竹還要清楚一些，察覺到了七寶如意大咒之中的隱患。
實際上，不論是仙葫宇宙還是九州的佛門，都有咒術引入佛法的記載。
《雜阿含經》就有典故︰優波先那為毒蛇所傷而死，臨死而面色如常，沒有什麼變異。因此，佛為比丘們說防治毒蛇的咒語。
密宗中流傳甚廣的曼陀羅（antra），除了輪圓具足、道場之譯外，也有“密咒”之意。
而《四分律》卷三十更是有載︰“若學咒腹中蟲病，若治宿食不消；若學書、學誦，若學世論為伏外道故；若學咒除毒，為自護，不以為活命，無犯”。
世尊禁止弟子修習咒術、以咒術謀生，僅允許以咒治病或護身。
種種關於咒術的記載於光濟心中流過，他以此為據，試圖勘破七寶如意大咒的精義，並將其融入自家的《自在心王法》中。
“七寶如意大咒，可以為護身之術，不可為修行之法。”心頭想明白這點，光濟取捨之心生出，不禁誦偈曰，“諸法從緣生，是法緣及盡。大沙門如實，亦說彼還滅。”
此偈一出，光濟身外積蓄濃厚的佛光咒力悉數被引動，以他身前的護身法燈為根，一盞造型奇古的神燈具現而出，正是護身七寶之一的波羅神燈。
這盞神燈在創出此法的真宗和尚構思中，本該是七寶中最難凝結的一道，暗合蛟王寺的一道大威力術法波羅神焰，能剋制一切邪門法術，調伏一切外道魔怨。
但光濟有護身法燈為引，修成咒靈後凝聚的第一樁佛寶，便是這盞波羅神燈。
咒靈初成時，光濟心中便有感應，似中土、海外諸國等地，都有幾乎無窮無盡的咒力遙遙傳來，催促著他修成下一道咒靈，凝聚下一樁佛寶。
得此助力，哪怕光濟已然刻意放緩速度，還是在接下來的數月中將七道咒靈一一修成，開始著手凝聚佛寶，看得一旁的孟闐竹眉頭大皺，生怕他沉迷其中，不自覺地墮入魔道。
“這法門過於邪性，我得想個法子告知門中長輩，讓他們監察天下，警惕類似法訣流出。”
孟闐竹道心堅定，很快斬掉了心底誕出的同樣修行七寶如意大咒的念頭，反而趁此機會下定決心，回去後必要糾察人世，看看這七寶如意大咒的持咒佛門到底流傳有多廣！
山中無曆日，寒盡不知年。
修行之事，本就是一個寂寞枯燥的過程，不拘是在山中還是海上。
光濟自那日參悟七寶咒法起，轉眼便是大半年時間過去。
孟闐竹一開始
