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又西、又西”之類的句子，繞來繞去頭昏腦脹，令人厭煩，但也因此更顯得平實可信。對於這樣一部無奇不有、無所不包的上古奇書，任何結論都還為時尚早。
我們感興趣的，是載於其《海內經》中的這樣一段話：
“西南有巴國。太皞生鹹鳥，鹹鳥生乘厘，乘厘生後照，後照是始為巴人。”
單看這句話，一點文采也沒有，平白、直露，但又語氣從容，勿庸置疑。也正因為它沒有文采，我們才可以痛快地排除當初那位不知名的作者可能存在的其它動機，而更多地相信這句話的真實——西南某地有“巴國”，它的臣民是“巴人”！
可是，除了“太皞”在人們腦海裡還多少有些印象以外，“鹹鳥”、“乘厘”、“後照”都十分陌生。是人名？地名？物名？還是某種儀式或活動的稱謂？不知道。
《山海經》裡關於巴國的記載，其實還不止這一句。《大荒北經》裡記錄了一個怪異的形象：“西南有巴國，有黑蛇，青首，食象”。《海內南經》裡還提到夏帝“啟”的一個臣子名叫“孟塗”，曾經“司神於巴”，更是一個身份明確的巴人。
這是我國曆史上第一次在確切的文獻中提到“巴國”。 電子書 分享網站
巴人之謎
“巴人之謎”，正在成為當代中國最為引人關注的歷史謎團。
二十世紀四十年代“巴蜀銅器”出土，巴文化第一次進入人們的視野；近些年三峽地區和鄂西清江流域豐碩的考古成果，更使巴人之謎再度成為眾目睽睽的焦點——
巴人從哪裡來？跟我們有關係嗎？他們為什麼在中國歷史上攪起那麼大的風浪，卻又最終選擇了沉默？曾經的巴國與中原文明之間究竟有過哪些糾纏？它的強盛和衰落又寓示著什麼？
所幸的是，這個古老的方國並不像亞特蘭蒂斯那樣虛無漂渺，反而留下了不少線索。它神龍見首不見尾，在公元前316年就已衰亡，為強大的秦國所滅。這一年，孟子57歲，莊子54歲，屈原25歲，西方的柏拉圖剛去世31年。從那時起，中國開始建立起比較完備的記錄歷史的制度。因此，《山海經》以後，不論是在晉代常璩所著的《華陽國志》，還是在《左傳》、《世本》、《史記》、《後漢書》等著作中，我們都能找到巴人的身影。
從有限的典籍中我們得知，在公元前人類啟蒙時期的漫長歲月，古代的巴人集團至少存在了2000年，他們的足跡可以上溯到傳說中的三皇五帝，夏禹問鼎中原之前即已立國。由他們所建立的巴國曾經雄踞中華，一度“東至魚復，西至僰道，北接漢中，南極黔涪”，盛極一時。如果說大西洲的傳說還令人將信將疑的話，那麼東方的巴人卻是真實地存在於遠古的中華大地。
說也奇怪，就是這樣一個強大的民族，卻沒有自己的文字記錄。是他們的文字沒有形成系統，還是對自己的歷史沒來得及進行書面記錄，擬或是有過自己的文字和記錄卻因為其它的原因沒能流傳於世？不得而知。古代的巴民族早在秦漢時期就已隨著巴國的滅亡而四分五裂，其民族的早期歷史在先秦時期的記載中也大多被忽略。散錄於其他古代文獻中的早期巴族事蹟，或隻言片語、吞吞吐吐，或怪異離奇、傳聞追述，使得巴人的來龍去脈依然迷霧繚繞。
有人要問，在中國漫長的歷史長河裡，曾經短暫出現而又最終消亡的方國、城邦數不勝數，怎麼偏偏抓住巴人和巴國不放？就拿西周初年分封諸侯來說，史傳“周之所封四百餘，服國八百餘。”（《呂氏春秋&；#8226；觀世》），或曰“……兼制天下，立七十一國，姬姓獨居五十三國。”（《荀子&；#8226；儒效》） ，可見當時已是小國林立。再往後一些，單是春秋時期，見於史書的諸侯國名
