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是一個頗值得研究的課題。&ot;我認為，中國人鍾情於冷嘲，原因很簡單：越有文化的人，內心越虛弱，越需要為自己尋找一個&ot;藉口&ot;。於是，冷嘲成了他們把脆弱的自己打扮地無比堅強的釉彩。
超越冷嘲的是信仰、愛、同情、悲憫、寬容和真誠。劉小楓談到了諸如薇伊、索勒、特蕾莎修女在內的一系列的偉大女性。當男性們在冷嘲中逃避的時刻，這樣一些大無畏的女性卻站了出來。她們在不幸和受辱中，對生命和生活說出含淚的肯定；她們在困境和孤苦中，對摯愛與希望說出含淚的肯定。
作為一位女性，索勒尖銳地指出：&ot;信仰就是與冷嘲作鬥爭，就是反抗冷嘲。&ot;她看到，冷嘲從實質上講，表現了人對生活的一種無力、畏懼和空虛感。她進而深入地追問：阻礙人走向信仰的心理要素究竟是什麼呢？在冷嘲的不信者心智中，缺乏的是一種什麼心理質素呢？是基本的信賴感。基本的信賴感的缺乏，又與主體的孤傲理性有關。
恐懼和傲慢導致了人格的巨大分裂，冷嘲便趁虛而入。
劉小楓認為，如果要重建中國現代文化，就應當用信仰來取代冷嘲，用愛來取代恨，用和平來取代暴力。&ot;信仰就是毫無所懼地持有對生活的信賴感，就是在摯愛與希望受到現實否定時仍然持重摯愛與希望。它使人稟得一種超越性的心智力和感情素質，使人能超逾存在的限定和傷害，進入神聖的自由空間，與此同時，又使人積極地、摯情地參與生活的更新，因為信仰也是對那種面臨苦難、貧乏、痛苦、自棄而無動於衷的自由感的否定。&ot;他的這段話引發了我深深的思索。
遺憾的是，劉小楓的這些論點和文字，並沒有在漢語文化圈中獲得起碼的認同，宛如空山人語，無人應答。
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