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單位最佳化組合和基層*都是*制之荒唐的典型性範例。中國現在不少單位，也常常搞搞*，選單位首長？不是的，是選該年度之淘汰出局者。單位官僚的險惡，正如金權統治者之險惡，其管理下屬的權力正好來源於對民意的不無得意的操弄。
有其名而無其實，有政治形式上的*，有法律條文上的平等，而無經濟結果上的平等，這跟向人民承諾共產主義，卻一直停留在兩極分化的所謂社會主義初級階段有什麼差別？
在中國，確有眾多不如人意之處。從老幹部局、從政協、從老幹部們那裡，就可以看出很多有著等級制結構的官僚行政集團的貓膩。我們甚至正在走向一種面臨新封建統治的危險之中。自上而下的任免制度造就權力掌控者成為權力移交者，出現權力非血緣世襲的怪現象，陷入以官制官卻官官相護最終導致官民對立的惡性迴圈。而這些情況的出現，恰恰是三十年來社會背離毛澤東思想的後果。
儘管，存在諸多不如人意之處，然而，我還是要以此文來警醒世人。不要因為痛恨被殺頭，而去選擇更為殘酷更為可怕只是較為迷惑人吸引人的死法。羅蘭夫人在1793年上斷頭臺前這樣警醒世人：自由啊，多少罪惡假汝之名以行！羅伯斯庇爾也曾這樣說道：不平等是一切政治弊端的源泉。雖然羅蘭夫人、羅伯斯庇爾都被定性為*的反面歷史人物，但我仍然對於他們的部分話語抱有著深深的敬意。不能反駁言論，則反駁人，是一種很好的詭計，因為這種詭計常常為人所信服。如果一味因人廢言，將永遠認識不到這個社會的真相。
盧梭自己也這樣說道：自由不可能無平等而存在。恰恰是這句話，道出了*的真意。*的第一原則、第一要義，就是平等。私有制社會沒有平等，也就不存在所謂的*。革命和鬥爭，才是*之精髓。看看不平等的根源：出身、文憑、文化水平、金錢的多寡、知識的新舊，甚至於性別、*觀念、勞力勞動和體力勞動的差別等等。甚至於智慧財產權、轉基因、人體晶片，都是表現為科技創新形式的反*。科技有其反*的一面，操縱於金權之手而成為*的大敵。私有制，就是將不平等的根源所造成的差異性結果予以放大和固化，就是在經濟上給予不平等的現實狀況以合法化。私有制恰恰迎合了那些在人與人實力對比中處於優勢地位的人們的自私心理，也正是在這一意義之上深刻的說明，私有制正是根源於人性之惡。金融資本主義不過是一種覆蓋於全部社會成員的以貨幣為度量衡標準的分贓形式。私有制是在結果上反映於財富領域的精英主義。精英主義意味著社會權利、政治、經濟、分配、享有社會財富等方面的不平等。精英主義的實質就是私利觀念，就是挾持專長以自重的反*。諸如毛主席之所以號召知識青年下鄉去、接受貧下中農的再教育的社會運動，還有陳永貴和潘世告的出現，就是毛澤東時代反精英主義的大*的表現。
*主義、毛澤東思想，事實上就是以*目的為鬥爭之主線、以*為目的的思想。脫離革命和鬥爭，就無所謂*。*制是一種政治形式上的平等，所帶來的結果恰恰是政治實質上的和經濟實質上的不平等，恰恰是一種捨本逐末、緣木求魚、買櫝還珠。
從投身革命以來，毛澤東一直致力於消除一切差別，實現政治上的、經濟上的、甚至是家庭關係上的人人平等。*前期的社會，正是處於不同利益方的力量對比和僵持的情況下，如官民僵持的情況下。誰在這種力量僵持的過程中，從實質上，給人民這一方新增了更多的力量？恰恰是毛澤東。歷代封建王朝，所接受的都是暴力性的以民制官的暴力形式的形式。正是毛澤東，明瞭革命和鬥爭才是*之真意，發明了和平時期以民制官的重要形式：*。毛澤東是最看不慣官僚主義的為權力而真理的馬林小丑的。《儒林外史》是一本好書，當代的馬林外史，可惜還沒有寫出來
