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“大概是因為……”蕭方笑道，“想給自己留一條後路吧？”
上世紀初的時候，一些疍民就已經開始在江邊居住了。不過，他們的“房子”很簡陋，是由打撈來的廢舊木料搭建起的窩棚。
在疍民聚居地，相關教授作過調查，發現他們幾乎每家都有一兩艘小艇，晚上有的人住在窩棚裡，有的人住在艇裡的，這便得了“兩棲人類”的稱法。
蕭方又說：“其實，‘兩棲’這種這上岸居住的方式，不是真正意義上的‘定居’。新中國成立後，我們疍家人才正式上岸定居。”
“我記得，這項定居工程，大概持續了三十年吧？”任燃問，“這是水磨工夫了。”
“對！當時，財政很緊張，但是國家仍然撥了大筆資金，來幫疍家人建設水上居民新村，解決大家上岸後的生計問題。”回憶父祖輩們的經歷，蕭方滿是感恩之情，“前後三十年裡，疍家人陸陸續續上岸定居，終於融入了陸上主流社會生活。真的要感謝政府！”
郭超仁好奇地問：“上岸之後，疍家人的文化習俗，保留得多嗎？”
他這麼問，是有原因的。在來廣東省之前，也做過一些功課，對疍家文化略有了解。”
“怎麼說呢？說多也多；說不多，也不多。”蕭方略有惋惜之意，“衣食住行方面，保留得不少，並且融入了廣府文化。”
郭超仁介面：“這個我知道，炒田螺、吃魚生、艇仔粥……”
任燃白了他一眼，意思不言而喻：就知道吃！
轉而，微笑著對蕭方說：“廣東這邊，有穿薯莨布的習慣，鹹水歌的元素也被廣府曲藝吸納了。這些都是文化傳承了。”
“沒錯，不過我想說的是，文化傳承首先在於批判，”蕭方笑道，“我們也有一些不合時宜的東西傳下來了。”
“因為長年水居，疍家人比較迷信，忌諱也很多。比如說，疍家人遇一些了糟心的事，經常會說‘棹忌’。棹用來代指船，棹忌，就是指水上人家的禁忌。本來這詞兒是疍家人的話，但是逐漸被粵語吸納，用來生活中麻煩的事情。”
任燃覺得很有意思：“這個還好吧，算是豐富了語匯。”
郭超仁也點頭：“對！”
“我再舉三個例子，你們就不會這樣想了。疍家人看見有人溺水往往不去搭救，他們也不讓婦女跨越船頭，吃魚的時候不翻轉魚身。你們猜，這些都是因為什麼？”
“不讓婦女跨越船頭，是因為嫌婦女身體不乾淨吧？古代航船，原則上也不允許女人上船。這都是封建糟粕。”郭超仁直言。
剛剛，蕭方自己也說“文化傳承首先在於批判”，郭超仁說話也便無所顧忌。
蕭方點點頭：“差不多，古代疍民就是這樣想的。”
“吃魚不翻轉魚身，是因為擔心翻船嗎？”任燃問。
“是，猜對了！疍家人擔心翻船，所以在日常生活中，不隨便翻轉和飲食有關的東西。不只是魚，就連擱在桌面的湯匙，也不可以背朝上。”
郭超仁看了下碗中隨便亂丟的湯匙，頗為感慨：“規矩很多！不過，民風民俗，也是根植於特定的土壤之上，可以理解。但我不明白——”
他想了想：“為什麼不救人？他們水性那麼好。”
他自然想不明白，因為他最崇拜的外曾祖父，就救過很多溺水的人，堪稱頂級偶像。
蕭方嘆了口氣：“因為，怕水鬼尋替身。迷信思想作祟。”
“這個……”郭超仁頓時覺得碗裡的飯菜不香了，喉頭也被哽住。
“所以，我說，要感謝政府。他們改變的不僅僅是疍家人的生活，也改變了我們的思想。”蕭方臉色一霽，深有感觸，“在我父親那一代，還有不少人有迷信
