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他也存了點小心思，要是記者寫錯了什麼，讀者會吐槽記者不專業嗎？大機率不會，最有可能吐槽的是，專業人士沒給人家說明白。
琺華，又稱作“法華”，是一種低溫釉陶胎彩器，始創於元代，而盛於明代，清代之後逐漸稀少。在清人《飲流齋說瓷》一書中，作者許之衡對琺華瓷極為推崇，還提及技藝失傳一事。
之所以創始於元代，是因為當時有很多西亞工匠，來到了中原地區。他們將西亞陶器的顏料、審美情趣，與晉中地區琉璃燒的技藝加以融合，發明了“琺華彩”，這一技術主要運用於宮廷建築構件。在發展過程中，琺華彩傳到了景德鎮，而後逐漸用於生活瓷器的燒造。
很顯然，元代琺華彩生活瓷器的存量很小。也不僅僅是存量小，器型也比較小，直到明代也以花瓶、香爐等陳設器為主。在製作過程中，工匠們會先用高溫將其燒造成型，立粉填彩後使用堆貼技藝，再進行低溫重燒，用來增強紋飾的立體雕塑感。
此外，琺華瓷的顏色很豐富，綠、黃、白、藍、紫、黑，應有盡有，其中以茄皮紫、葡萄紫最有特色，色澤鮮亮歷久彌新。工匠們又很喜歡將多種顏色進行結合，瓷器便顯出富麗濃豔的藝術特徵。
聽郭超仁贊她用心看資料，童嫿揚了揚腦袋：“那肯定。先不說別的。這瓷器是真好看呀，能不多研究研究？你看，西亞的立粉堆塑，可以讓瓷器產生西方浮雕的質感，內容呢，又是咱中國龍鳳花草山水。多稀奇啊！這不就是文化融合？”
“嗯。你剛問琺華瓷和琉璃器的區別是吧？很簡單。琉璃開大甲紋片；但琺華瓷的紋片的開法，全都是四周起翹，”郭超仁指著琺華釉雙龍耳瓶的一角，“你看，像不像膠泥地日曬後的龜翹狀？上面有反鉛的現象，看起來像是蛤蜊光。琺華瓷和琉璃器最大的區別，是在釉中新增了一眾叫草木灰的成分，所以在色釉上比琉璃器還要細膩一些。”
童嫿虛心受教，連聲稱謝，當晚就一氣呵成，寫出了一篇三千字的報道，可謂是圖文並茂，生動簡練，而又極具科普性。
她也在心裡盤算著，在接下來的報道里，她要親自下水跟拍，捕捉第一現場。他們……王隊長、超仁哥應該會同意的吧？
