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道生一，一生二，二生三，三生萬物”，人之萬念紛繞其實便如同於“三生萬物”，也是由精、氣、神這“三”而生“萬”。按照“逆則成丹”的原理，練習靜功，便等於是逆行“三生萬物”這一步，收攝萬念，忘記自我，而餘三寶。
築基階段，對於靜功的要求並不甚高。只要能夠做到心靜，便是合格。能夠達到意靜的話，便可算是百分。
第一卷希夷傳人第十一章心息相依
方慕南一杯茶喝罷，便開始在陳摶的指導下開始修煉靜功。
道家修行之法，在於修煉身體內部的精、氣、神，外部的姿式動作，並不過於重要。這靜功的姿勢要求更是松泛之極，只求頭正脊直、舒適自然即可。平坐或盤坐均可，甚至站著練躺著練也都完全可行。與睡功第一部分的築基功夫大同小異，用躺的姿勢來練的話基本就可當作是睡功的入手功夫了。不過為防方慕南把這兩套功法搞的混淆，陳摶還是要求他坐著來練。
靜功雖對外部姿勢並不注重，但對於細微處上卻是很有講究。眼、耳、口、舌、鼻皆有提點，相對應的即是雙目垂簾、兩耳返聽、口須塞兌、舌抵上顎、自然呼吸這五大要求。
雙目垂簾，垂簾即微閉之義。眼睛睜開容易滋生雜念，閉攏又容易昏沉入睡，皆不利於入靜。要求是“睜三閉七”，具體做法就是雙目自然下垂，以看到眼前之物而又不能辨認清楚為度。
兩耳返聽，即返聽於內。屏除外界一切干擾，如入萬籟俱寂之境，凝耳內聽。內聽之義，非在於聽聲。乃是凝其耳韻，神意內注，以便收心入靜。
口須塞兌，兌為口，塞兌即閉口之義。要求抿口合齒，忘言默守。
舌抵上顎，即把舌面反捲過來，以舌尖底面頂住上顎。因為上顎有兩個小窩，謂之“天池穴”，上通泥丸，最易漏神漏氣。故此以舌抵往，如同嬰兒哺乳之狀。兩且口腔乃是任督二脈的分界處，舌抵上顎便能夠將任督二脈搭連起來。這個動作，內丹術中有個專業的術語來稱呼，叫做“搭鵲橋”。
自然呼吸，即如同平常呼吸一般，自然而然即可。而隨著靜功層次的不斷深入，鼻息則應當逐漸做到輕、緩、勻、長、深這幾點。輕指呼吸輕細若無；緩指氣息舒緩不躁；勻指節拍有致，不時粗時細；長即指要氣息悠長；深則指氣息深厚。達到以上要求之後，即可開始練習“聽息”的功夫。
所謂“聽息”，就是聽自己的呼吸之氣。初步用功，只用耳聽，不加意念。但是並非要求死守耳竅，也不是聽呼吸的聲音。而是隨著一呼一吸的路線，似聽非聽的慢慢體會，這就算是得法。至於呼吸的快慢、粗細、深淺、長短等等，不可用意念去強行支配。聽到後來，心息逐漸相戀相依，雜念不知不覺泯滅，連呼吸也似乎不再存在了，逐漸也就到了入靜的境界。
方慕南平常便是個能夠安下心坐得住的人，而他剛才喝的那杯茶水又有清心靜神的作用。因此這一初次的修煉，卻是便達到了靜功第一層次第，身靜的層次。
約有一個小時左右後，方慕南從入定中醒來。輕輕吐出一口長氣，感覺並無不適之感。抬腕看錶確定了下時間，他不禁微微咋舌。自己這一坐竟是坐了這麼久，而在這並不是很舒服的石凳上坐了這麼長時間，他卻是也並沒有感到絲毫不舒服與累的感覺。
轉頭一瞧，卻是不見陳摶身影。放開了視野搜尋，立馬瞧見了陳摶正站在右前方的一處藥田裡，不知從哪裡拿了個竹簍，正在採藥。他一瞧去，陳摶立生感應，轉頭相瞧。微微一笑，放下了手中竹簍，抬步一邁，只一步便即跨到了他身前。
方慕南起身叫了聲“師父！”
“很好，你第一次入靜便達到了身靜的層次。”陳摶點頭稱讚了他一句，然後指了指他身後主屋旁的一間瓦房，道：“
