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實的吧，請想一想那些在廟裡許願並捐錢的人，如果佛不能滿足他們的願望，能否把他們捐出的錢退回給他們？收了人家的錢不給人家辦事兒總有點不合適吧？廟裡人們能不能把那捐款箱收起來，用一種更加合理的收費制度參與到世俗生活中來？那些被說成法力無邊的###師究竟會什麼？在我們這個時代裡，再說自己會一堆東西卻不能輕易使用是不是有點太那個了？
隨手寫上這一些人人都可提出的常識疑問，就是想說明為什麼佛陀的解答也無法驅散我心中的疑惑——佛法被說成是無邊智慧，卻只能回答一些似是而非的問題，在我看來，那就是不可信！不是佛法不可信，是佛法被說成是究竟智慧不可信，那智慧分明是非常有限的，只能解答或解釋生活中極特殊的少量問題。
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放不下的佛法
一般來講，學佛的人常犯一個通病，就是什麼都能放下，就是佛法放不下，人佛法書裡早就說了，佛法是道路，而不是目的地，佛法就是一隻指向月亮的手指，而不是月亮本身。可佛教徒就是喜歡抱著那根手指頭沒完沒了，大概是貪圖冥冥中佛陀的那一點加持力吧，其實從一種更為廣義的解脫觀點看問題，解脫與輪迴是沒有差別的，這就意味著，我們其實早已解脫了，只是有的人還不知道呢，呵呵——
佛教徒修行的目標之一叫“不受後有”——哎哎哎，分歧在這裡就產生了，我正盼著那“後有”呢！而且我也不怕佛教徒所說的苦，其中裡面有不少低階趣味在我看來挺來勁的，只要是後面“老有”就成，別一了百了，後面要是沒事兒了，那我可受不了——重要的是，最好要有個後世（這在機率上是可能的），無論是什麼後世在我看來都是不錯的。我擔心老牛也是因為這事兒，他要是學成涅槃了，我們就完全地又少了一個朋友，雖然說他沒準兒學的是大乘還會乘願再來吧，但去哪兒就說不定了，要去西藏當僧尼去呢，我們去旅遊的時候他該不會向我們推銷高價佛像吧？
當然，這是玩笑。
另有一個分歧是，佛陀的重要理論是出世間法，這讓我覺得有點彆扭，我這顆被世俗燻得俗透了的心不禁悄悄地想：噢，原來有人對我們地球生活很不滿意，所以琢磨了一辦法搞出離，這挺像我小時候的，有一陣兒，我也覺得家裡不好，於是就來個離家出走，那時候我大概五歲，只是外面混了一夜，第二天就回家了，接下來，我懂得了人得適應環境，並且用自己的力量主動創造環境，經過三十多年的努力，現在，我基本能和父母融洽相處了。但佛陀是另一路子，有點像離開家鄉的遊子，他可能尋著了一個不錯的去處（其實那甚至不是一個去處），反正據說是那些超越人世的去處，於是就號召大家都去。這還真是一種抉擇，一個地方，有的人就願意留下搞建設，有的人就寧可一走了之，佛陀大概是愛走的那一類人——我是那種不愛走的。
我要說的是，其實留下來也挺好的，地球世界現在已經空前的繁榮了，連最難的吃飯問題差不多都解決了，大家都吃飽了，就有機會解決其他問題了，總之，我一直相信，人類就是那種既會創造問題又會解決問題存在者。
有些人覺得人生觀必須依靠宗教來解決，這也是我以前的態度，我現在承認有點先入為主，以我的體驗，總之，在宗教裡轉了一圈兒，發現宗教洞見早已融合在我們的生活中，與我們的某種生活哲理不分彼此，一句話，它早已被社會文化融會貫通了，而某一種宗教洞見反倒像是一個多餘概念——它是我們已經知道的東西，而近二百年，人類社會又爆炸似的產生太多的新鮮的洞見，它們現在遊離在社會邊緣，只為少數人把握，它們才是我真正需要了解的新東西。
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解脫
有時候真替那些成天忙著解脫的人擔一
