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每天早上要給我講他的夢。我記得有一天早上
（他坐在地上） ， 我問他夢見什麼啦。 他知道我有這個嗜好， 便很乖地 對我說：“昨天我夢見自己在樹林裡迷路了。我很害怕，但是我來到 一個明亮的地方，那裡有一座白房子，是木頭的，有個樓梯環抱著，
①原文為英文。
臺階像走道一樣，還有一扇門，你從那扇門裡走出來。”他突然停住， 問 我：你 說 ， 在 那 座 房 子 裡 幹 什 麼 呀 ？ “ 你 ” 對於他來說，醒與夢是在同一平面上發生的。這把我們帶入另一 個假設，帶入神秘主義者的假設，帶入形而上學者的假設，帶入了相 反的，但是與之相混雜的假設。 對於野蠻人或者說對於孩子們來說，夢是醒時的一個插曲。對於 詩人和神秘主義者來說，醒時也不是不可能成為一個夢。這一點，卡 爾德隆曾經簡明扼要地說過：生命乃夢。莎士比亞在講這一點時要形 象一點：“我們是用與我們的夢相同材料做成的。”奧地利詩人瓦爾 特 在講述這一點時非常高明，他自問道（我先用我蹩腳的德語，再 用我好一點的西班牙語來講）： ？我夢見了我的生活，還是它本來就是夢？他不能肯定。這自然 就把我們帶入了唯我主義；帶入一種懷疑，即只有一個做夢的人，這 個人就是我們中的每一位。這個做夢人 指我自己
現在正在夢
見你們，夢見這個大廳，夢見這個報告會。只有一位做夢的人，這個 做夢的人夢見宇宙的一切過程，夢見宇宙過去的全部歷史，甚至夢見 他的童年，他的青少年。可能這一切什麼也沒發生：到現在才開始存 在，開始做夢。是我們中的每一個人，不是我們整體，是每一個人。 現在我就在做夢，我在查爾卡斯大街做著報告，我在尋找主題 許我未能找到 見我，夢見別人。 我們有這麼兩種想像：一種是認為夢是醒時的一部分；另一種則 是光彩耀眼的詩人的想像，即認為所有的醒時都是夢。兩者之間沒有 什麼區別。格羅薩克的文章也體現了這種想法：我們的大腦活動沒有 區別。我們可以是醒著，也可以是睡著、夢著，而我們的大腦活動是 也
，我夢見你們，但不是事實。你們每一個人都在夢
① 瓦 爾 特 （約
，中古德語抒情詩人，宮廷騎士愛情詩的主要代表人物之
一樣的。他引用的恰恰是莎士比亞的那句話：“我們是用與我們的夢 相同材料做成的。 ” 還有一個題目不可迴避：預言性質的夢。夢符合現實，這種想法 屬於先進的想法，因為我們今天在區別兩個層面。 在《 奧德賽》 中有個篇 章講到 兩扇門的 問題 ，即 牛角門和 象牙 門。虛假的夢是透過象牙門來到人腦的，而透過牛角門來到的夢則是 真實的，或是預言性的夢。在《埃涅阿斯紀》有一卷（這一卷引起過 無數評論）：在第九卷，還是第十一卷，我記不清了，埃涅阿斯下到 極樂世界，在赫拉克勒斯石柱那邊。他跟阿喀琉斯、提瑞西阿斯等大 人物的身影交談，他看到他母親的身影，他想擁抱她，但不能，因為 她是個陰影。他還看到了他將要建立的偉大城市。他看到羅慕洛、瑞 穆斯和一片曠野。他還看到這片曠野上未來的羅馬廣場（即古羅馬廣 場），未來偉大的羅馬城，偉大的奧古斯都時代，看到了整個偉大的 帝國。在見過這一切並同埃涅阿斯未來的同時代人交談後，埃涅阿斯 又回到了地球。於是發生了稀奇古怪的事，那些未能解釋得通的事， 只有一位無名評論家，我認為他找到了真理。埃涅阿斯是從象牙門而 不是從牛角門回來的。為什麼？這位評論家告訴了我們為什麼：因為 我們確實不在現實之中。對維吉爾來說，真正的世界可能是柏拉圖式 的世界，一個典範人物的世界。埃涅阿斯從象
