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子張問：&ldo;什麼叫四種惡政呢？&rdo;孔子說：&ldo;不經教化便加殺戮叫做虐；不提要求只要結果叫做暴；不加督促導致超過限期叫做賊，該給別人的卻拖延剋扣，叫做官府。&rdo;
【解析】這句話中的&ldo;不亦&rdo;，是&ldo;不就是&rdo;、&ldo;不正是&rdo;的意思，表示強調。
這段話很長，五美四惡，從內容來看，頗為豐富，如果不講解，還真是雲裡霧裡。
過去講治理政事，孔子基本上就是講禮。可是這一段不講禮了，講什麼？講法，講治國的技巧。孔子的這一套不新鮮，是管子的理論。所以，這段時間，孔子一定鑽研了管子的學說，然後大為嘆服，於是講給學生。
先說五種美德，&ldo;因民之所利而利之&rdo;，興修水利、建設道路就是典型，利國利民的事情，老百姓願意幹，而且是自帶乾糧，相反的是修公室修狩獵場。&ldo;擇可勞而勞之&rdo;，秋收之後，大家比較閒，這個時候幹活就不會有怨言，如果再有工分掙，大家還會唱讚歌。&ldo;欲仁得仁&rdo;，就是說你的目標就是為了老百姓的福利，老百姓高興你就高興，你當然就不會去貪。其餘兩條簡單，不去說了。
再說四惡，&ldo;不教而殺謂之虐&rdo;，就是沒有法律或者沒有宣傳法律，完全按照自己的意願為標準去殺人；&ldo;不戒視成謂之暴&rdo;，你不先提要求，卻要人家去做到，做不到要懲罰；&ldo;慢令致期謂之賊&rdo;，你督促管理不力，自己瀆職導致超過了限期，卻要老百姓承擔責任；&ldo;猶之與人也，出納之吝，謂之有司。&rdo;該給人家的工錢，你拖延剋扣，就像官府一樣。有司，就是官府。
虐、暴、賊的概念早就有了，不算是孔子的發明，可是把拖欠剋扣工錢這種行為稱為官府，這是孔子開始的。從後來的歷史看，孔子的說法非常正確，官府常常比強盜還要不講理，還要貪婪，還要無情。徵稅收費罰款的時候毫不留情，可是到了該給老百姓錢的時候，則能拖則拖，能賴則賴。
【現實解說】比之於那些不著邊際的各種標準，&ldo;尊五美，屏四惡&rdo;是老百姓更關心的。如果以五美四惡為標準，社會離和諧社會也就不遠了。
1113（1214）★★
子張問政。子曰：&ldo;居之無倦，行之以忠。&rdo;
【譯文】子張問如何治理政事。孔子說：&ldo;居於官位不懈怠，執行君令要忠實。&rdo;
【解析】孔子的回答有些隨意，看上去道理很好，實際上缺乏針對性，不是孔子的習慣做法。所以，這個時候孔子已經有些不喜歡子張，或者認為他這樣的人根本做不了官。想想看，子張的性格不招同學們喜歡，同學們誰會在老師面前說他好話？而孔子對他的勸說也沒有什麼效果，孔子對他越來越不喜歡也是正常。
事實上，子張一輩子也沒有做官。
【現實解說】如今有俗話：上有政策，下有對策。
1114（1220）★★★★
子張問：&ldo;士何如斯可謂之達矣？&rdo;子曰：&ldo;何哉，爾所謂達者？&rdo;子張對曰：&ldo;在邦必聞，在家必聞。&rdo;子曰：&ldo;是聞也，非達也。夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達，在家必達。夫聞也者，色取仁而行違，居之不疑。在邦必聞，在家必聞。&rdo;
【譯文】子張問：&ldo;士怎樣才可以叫做顯達？&rdo;孔子說：&ldo;什麼？你說的顯達是什麼意思？&rdo;子張答道：&ldo;在國家做
