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金夫子道：“我讀《心經》頗有感悟，佛家說五蘊皆空，萬事萬物並沒有永恆不變的實體，這樣世間一切都不值得執著，因為你再怎麼執著，你所在意的東西終究會消散，至於什麼時候消散，只是個時間問題罷了，我細想之下，竟覺頗有道理，人從出生走到死亡，可不就是什麼都帶不來，也什麼都帶不走？”
高夫子聽著他的話，挑了挑眉，指著《心經》的經文說道：“我讀這卷經文，只覺得前半篇還有可取之處，後半篇便有些勸人修行的意味，‘故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶’，住持曾解釋過，這一整句都是在勸人為達到彼岸而入佛道修行，菩薩應該想想，若是世上所有人都去修行，那我們整個王朝豈不是都要亂了套？”
於是兩人就佛教對王朝的利弊開始分析了起來。
一人說：“若是世人都執著修行，追求無上境界，那豈不是越來越多人遁入空門？這於王朝乃是大不利！”
另一人說：“修行怎麼會亂套？寺廟容人有限，不會有你說的那種情況發生，但若人人修習佛法，與人相處就夠以己度人，鄰里相處也能和善許多，長久以往，官衙裡紛爭都會少上許多，這於朝廷怎麼會是大不利。”
袁未在一旁聽著，津津有味，連手裡的筆汙了紙都不知。
歐陽錚敲了敲她的矮桌，道：“聽這麼入神？”
袁未回過神來，將筆放下，道：“嗯，想看看你們對佛\/教是什麼看法？”
歐陽錚挑眉，問道：“你認為，佛\/教是值得忌憚的？”
袁未不答這個問題，只說道：“不如你們就此辯一辯？”
眾人都沒想到自己來禮個佛，還能找到在學堂裡做策論激辯的感覺，立馬打起精神來選了自己認為正確的觀點。
袁未則坐在位置上沒動。
不一會兒，就見雙方都說的冒了火，金夫子擺著一張臭臉對著高夫子冷哼。
歐陽錚待他們都說得差不多了，才轉過頭來問她：“袁未你覺得哪方說得更有道理一些？”
金夫子和高夫子都沒將袁未放在眼裡，一個只讀過幾年書現在在家管生意的小弟弟能說出什麼一二三來，兩人看向她的眼神都頗有不善，那架勢，但凡袁未說出支援哪一方的觀點，他們雙方就得再激辯三百回合。
袁未絲毫不怵，於座位上站起身來，笑意盈盈地道：“兩位夫子激辯的時候，我也在思考，佛教於王朝的意義是什麼？”
“正如《心經》所言，萬事萬物沒有永恆不變地實體，佛\/教傳入中原已有三百年的歷史，三百年的時間裡，中原佛\/教幾度變化，從小乘佛法轉變成大乘佛法，從渡己演變到渡人，這確實是好的一方面，但在前朝，梁帝為登極樂世界出家為僧，自此佛\/教興盛，教徒眾多，發展至本朝，已達一縣有廟六七的程度，聽起來似乎也不多，但這些僧人裡可都是壯勞力，僧眾不事生產，尋常只在附近圈塊地自給自足，或靠苦修或靠百姓捐贈過活，他們當中沒有普通百姓的稅賦壓力，我想問諸位，若有普通百姓窮困交不起賦稅會不會想投機取巧轉投佛門？”
人群中已有學子開始回答：“會！肯定有！”
袁未勾了一下嘴角，又問道：“據南溪縣誌，我縣於建朝之初，有百姓兩萬之眾，近百年的休養生息，現居百姓四萬之眾，是當初人口的兩倍，對於這樣的人口，諸位認為是多是少？”
人群中有人思索出聲，“這……四萬這算多了吧？”
歐陽錚搖頭，解釋道:“四萬不多，我朝人口南多北少，各地府城人口不均，最富庶的蘇州府，人口也是最多的，有二百萬眾，靠近我們的應天府和北地京師人口都在百萬之眾，各地州城縣城少的在兩三萬，多
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