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然而，在從理念走向實踐的過程中，還會產生諸多問題。祖父既抱教育興國、教育興省、教育興邊的理念，並力圖透過推動教育來建其事功，立即就遇到當時的教育和社會現實之間的張力問題。祖父看到現實中的詭弔：&ldo;中國自清朝末年，停廢科舉，興辦學校以來，國家對於教育，也並非全不注意；一般從事教育的人，也未嘗不想借教育的方法，用教育的力量，來振興國家民族。但是，學校辦了幾十年，國家民族，反轉走到危亡的境地，這是什麼原因呢？&rdo;他對此也進行了一番思考。導致這種現象的原因十分複雜，僅從教育角度看，也存在一些問題。祖父在上個世紀30年代末的一次講話中將以往教育未能興國的原因歸為三個方面。一是&ldo;教育與國策不相呼應&rdo;。這既有國策方面的問題也有教育方面的問題，而主要的問題出在國策方面。他認為，&ldo;中國近幾十年來，沒有一個確定的國策，教育也就沒有一個確定的目標。時而仿效歐美，時而仿效日本；時而主張中學為體，西學為用，時而主張全法外人，時而主張儲存國粹；並且只是掠取外人的皮毛，捨棄外人的骨髓，得著外人的糟粕，失卻外人的精華。因此教育既然漫無目的，結果當然就毫無成效。&rdo;二是&ldo;教育與生活脫離關係&rdo;。他所說的生活是社會群體生活。&ldo;人類是群體生活的動物，要有群的互助，才能求得個人的生存。……可是，中國過去的教育，對於學生如何經營群體的生活，如何灌輸合群的知識，如何培養愛群的道德，沒有特別注意，沒有致力和用功，所以一個學校之中，學生與教師，有時成為森嚴的壁壘；學生與學生，有時成為忤逆的仇敵。甲校的學生，同乙校的學生，鬧出很深的意見；甲縣的學生，同乙縣的學生，釀出很大的爭執。尤其是學生看不起社會上的人，社會上的人看不起學生。有了這種種錯誤，如何能合群？如何能愛群？在學校裡就沒有養成合群的習慣，愛群的心理，無怪乎出社會後，一受惡習的感染，一經勢利的引誘，便會做起害群和賣群的勾當了。這是教育對群體生活不注重而發生的影響。&rdo;&ldo;教育與生活脫離關係&rdo;的一個重要方面是&ldo;教育沒有注意學生畢業後的出路，更沒有注意學生畢業後的職業。&rdo;這樣，群體中存在&ldo;只能消耗，不能生產的分子，也是要大大影響於群體的&rdo;。&ldo;學生在學校畢業的一天，便是他感覺失業恐慌的開始。到社會上，沒有職業，沒有工作，發生苦悶，發生痛苦，於是懦弱者就墮落，狡悍者便搗亂。而社會上許多正當需要的事業，又感覺人才不夠，造成&l;事在找人不得其人，人在找事不得其事&r;的極端矛盾現象。社會之不安寧，人事之發生糾紛，政治之不夠上軌道，此為最大的原因。&rdo;在上個世紀40年代初的一次講話中，祖父進一步將教育中存在的缺陷和中國歷史傳統聯絡起來加以思考。他說道：&ldo;中國教育的缺點有三：&ldo;（一）教育與團體生活脫節--學問愈高者，個人主義的程度亦愈高。在國家同時產生的人才，甚至為世人所謂的君子，每每不並立於朝。淺識者流，只知小人與君子不並立，殊不知君子與君子還是一樣的不並立。歷史上小人誤國者很多，而君子誤國者亦復不少。歸根結底，都由所受教育與團體原不發生關係，所以一旦主持團體事業，去過團體生活，很容易把團體弄壞。&ldo;（二）教育與生產技能脫節--在這裡，可以找出極流行的兩個證據：一個是把人分成&l;士、農、工、商&r;四類；一個是&l;萬般皆下品，唯有讀書高&r;的俗語。大家想想，為&l;農&r;為&l;工&r;為&l;商&r;，就不需要教育嗎？假定農有士，工有士，商也有士，那麼，為
