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水一樣，包容萬物，幫助萬物。還有別的解釋，這個水，它是能滋潤萬物的，這是沒錯的。但是那海嘯那大水來了，滋潤誰了？這不是真事嗎？每年有多少洪澇的地方，淹死多少生命，給人造成了多少災難，這也算善嗎？它這麼流，流到哪兒哪兒就泡起來了。這個上善啊，不是一般的善，這個事仁者見仁，智者見智吧！
上善，水啊一定要流動，不流不是水，水的本質就是要流動。上善不是一般的善，不是多少的問題，少了乾死，多了淹死，不是多少的問題。說水的一種性質，就是在流動。從哪裡流？從低處流，低處這個表述不對，不要用低這個字。你看，有這麼一句話：天之道虧盈，地之道流盈。多的地方向少的地方移動，我認為這是大善。他就不存在多少，聽明白了嗎？多的地方向少的地方流動，什麼時候就不流了？平了就不流了。多了也不多了，少了也不少了，大家都平了。不平了怎麼著啊？不平了就要出事，就不和諧了。這個和諧是什麼啊？是平衡、均勢，在物質上是平衡，在力量上是均勢。誰的勁也不大，誰的勁也不小，一個均勢，在量上是物質，大家是平衡的。
水的性質是流動，是天道與地道的合一，就是上善。上善若水，水的一種性質是流動，把多的地方流到少的地方，把多的地方讓它少。虧盈和流盈都是盈向缺流，多向少流。那上善若水，這是老子的核心思想，均勢平衡。
編者按:
《傷寒論》雲：“作甘瀾水法：取水二斗，置大盆內，以杓揚之，水上有珠子五六千顆相逐，取用之。”據此可知，甘瀾水普通水經反覆攪拌揚灑呈現的一種特殊物理狀態（這種狀態在“蓮花池”、“玄井”的自然條件下或可實現），仲景用於上吐下瀉、奔豚病、目不能瞑。
郭生白對甘瀾水做了一些討論，但並未要求用甘瀾水煎藥，也未要求病人將甘瀾水用於日常養生。近年來有人打著郭生白甘瀾水名義，片面誇大和神化“甘瀾水”功效，兜售“甘瀾水”機器，這樣做不老實、不嚴謹、不負責任。
有詩讚曰:
甘瀾水本就是水，揚揚灑灑千珠隨。
一旦揚灑火候到，水分子團可打碎。
水碎增強滲透力，仲景充做藥一味。
吐洩奔豚目不瞑，皆可用上甘瀾水。
此水雖好莫神化，治病可以忽略它。
海吹此水牟利者，區區動機不足誇。
