第3章 第28集 (第2/3頁)
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能等，我看二十年也不能等，最多等十年，最好別等十年幾年。如果要是這個樣子中醫必須有一個很強的複製性，而且要有一個複製的機制。
我在前年，中國第一次中醫帶徒弟這個會上，最多的收兩個徒弟，給我了兩個徒弟的名額，我說多兩個不行？他說不行，就是兩個，我在會上收了兩個。在家裡又收了一個我收了三個，這麼著收徒弟不行。什麼時候復興啊?我還能收幾回徒弟呀? 我八十多了，這個機制不行。要有一個什麼機制呢，要有一個能多帶徒弟的機制，一百行不行? 我說不行再多點，三百我說三百也不夠，越多越好，要有這麼一個師帶徒的機制，中醫的複製性，複製週期要縮短。說我們現在一箇中醫藥大學，上了七年，出來了畢業了。出來了會治不會治病，我不知道，你去了解了解。在座的有中醫藥大學畢業的，你會治多少病? 這個機制，也就說這個中醫，我看不是學校學科複製的，這麼做沒成功，再做還是不成功，怎麼辦? 按照我們傳統的中醫師帶徒，這是一個方式。再一個是祖傳，祖傳師傳，這兩個傳承方式合一，把這兩個傳承方式的優點，合成一塊合成一個。大家可能說，那不都是傳承嗎，合什麼呀? 你說為什麼要合呢? 誰知道為什麼要合起來，有知道的沒有? 今天我為什麼說師承祖承，師承祖承合一，合二為一個傳承體制，誰知道? 這兩個為什麼要合，有知道的沒有，你知道不知道?
學生：我看祖傳的話，基本上傳的是術，但師傳的話，把“道”的層面上也傳承下來了，這樣道術合一就傳承的更好。您說是不是繼承發展呀? 祖傳的時候有很多很多的辯證，把祖傳統了，師傳是把沒有學過的，讓他普及到。
郭老：這個師傳和祖傳合一在哪兒? 其實這和傳道啊，是一樣的，都是把大規律，傳給子弟。這個師父呢，說師徒如父子。如父子是什麼意思? 像，差不多。差不多是什麼? 是差，差一點兒。過去呀生活比較困難，形成了一個關係，說徒弟學會了，餓死師父，有這麼一個，世俗的說法，這不是完全對的。但是有一點，親兒子和親徒弟是不大一樣，往往啊，師父啊，對他的入室弟子和一般弟子不一樣看待。我們不說這個不一樣看待，有什麼錯誤，我們反過來說，徒弟，有十個徒弟看待師父一樣嗎? 也不一樣。孫臏和龐涓是一個師父，那兩個人一樣嗎? 我們看歷史，好多徒弟呀，對待師父態度不是一樣的，所以師父帶徒弟和父子相傳，有一點區別。
如果把祖承的優勢移到這邊來，把這個師傳的擴大性合起來，祖傳傳個兒子，他有兩個兒子傳兩個，他能有多少兒子啊，他就傳多少人，要是師父可不是，這麼回事兒。我見過在解放以前一個老先生帶了十八個徒弟，他在這兒看病十八個徒弟在後頭，站著這麼看著，他到底還是十八個吧，要如果把那個祖承的優勢，拿到這兒來，跟這個師承的優勢合起來擴大化，這問題就解決了，這是一個。
我說要有一個傳承機制。這個傳承機制就是祖承和師承合二為一擴大。而且利用今天的傳播手段，就是影片技術，一個人在這兒講全國多少地方可以收聽收看，無保留的，形成這麼一個機制，這問題解決了，但是沒有前一條統一的理論，這一條，說句實心話吧，瞎掰，沒有。必須形成一個系統的理論，統一的理論；再有一個複製，縮短複製週期、學徒三年五年，不要，一年，縮短了複製週期；再有一個師承祖承合二而一的傳承方式，這是一條，中醫復興的一條。
同時中醫不僅在理論上是統一的，在方法上是統一的，才可以。在什麼方法上? 我不是說用桂枝湯，全國都用桂枝湯，不是，在哲學方法上統一的。比如排異法，自主調節法，你任何一個方子，你出不去這兩個大法。誰也不用膨脹，你可以試試，給你三年的時間，你看看你跳出去這兩個法了不？你要跳出
