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說的蛇化龍是不同的，也不是龍修煉升級後的產物，娜迦常年生活在湄公河的河底，掌控著河流和降水，被譽為湄公河的守護神。
它能夠化為人形，但在睡著的時候會現出原形，娜迦能操控魔法呼風喚雨，在為人民帶來糧食豐收的同時，也可能會帶來洪水和乾旱等災害，娜迦會給朝拜自己的人帶來豐收，而受到人類不恭敬的對待時，亦是會降下懲罰。
十大菩薩第七位，地獄道地藏，漫天神話，都繞不開這六道輪迴，地獄道之中更是有一尊重量級大佛存在，地藏雖然在佛教中被尊為普度眾生的大菩薩，但在某些傳說裡，他也被描繪成一個邪惡的惡佛，他的形象常常是一個藍色或者綠色的魔神，手持魔杖，臉上露出猙獰的笑容。
所謂地獄不空誓不成佛，其實地藏跟觀音等四大菩薩，早就是僅次於佛祖的存在，所謂佛陀果位已然不放在心中，普渡眾生，勢要將這地獄空空，是一種大宏願，也是一種大恐怖，成魔成佛，皆在一念之間。
十大惡佛第八位，阿拉瓦加，他本是化身為惡魔的人，卻在一次機緣巧合之下，遇見了尚未成道的佛陀，那時佛陀尚且還是一位苦行僧，慈悲為懷普度眾生，哪怕是再可怕的大天魔，也不能阻止他的步伐。
於是在一次次交鋒後，阿拉瓦加也明白了什麼叫做慈悲，從此便投身佛門大業，以惡魔之軀守護世人。
十大惡佛第九位夜叉，同樣是個熟悉的名字，和人類一樣，夜叉也有好壞之分，好的夜叉會保護佛教徒和他們的珍貴物品，如寺廟和各種他們的財寶，而邪惡的夜叉則會潛伏在荒野，糾纏和吞噬旅行者或那些與世隔絕的人，有些夜叉加入八部天龍，有些則是去做了巡海夜叉，也許有些會心存善念，但邪惡乃是天性拋也拋不掉。
十大惡佛的最後一位乃是迦樓羅金翅大鵬鳥，喜好以真龍娜迦為食，被佛門所供奉，佛祖甚至要尊稱一聲孃舅，但即便聆聽萬年佛法，這位的惡念卻也是無法去除，但凡有機會便會下凡作亂，一吞一吸，十萬生靈也不過是打打牙祭，當真是邪惡異常。
不過惡佛在佛教譜系中的位置和功用是不可忽視的，佛教中的神祇、天神等等，他們的地位並非是一成不變，而是依據時空、眾生執念、信仰體系多種因素而波動變化。
佛教中提倡的度化眾生理念，講究的是一種包容和平等的態度，佛教認為惡佛的出現彰顯了眾生的種種執念和煩惱，《法華經》中這麼有一句話，善男子，汝等眾生性相一如，畢竟無二，何故稱惡，何故稱善。
眾生平等，無論善惡，都是一體兩面，都能在大乘佛法之下趨向正道，或者說正是邪惡的概念存在，正道才是正道，惡佛們的存在，也正是這一緣由。
在佛教體系當中，心魔乃是一個佛門弟子必須要度過的難關，若是連自身的慾望都無法戰勝，又何談普度眾生。
食人之惡鬼，名羅剎婆，羅剎乃地獄中的獄卒，職司懲罰罪人，然而於佛典中，羅剎誓願守護佛法及正法行人，往往成為佛教的守護神，而常常參與法會，隨佛聞法歡喜喜行，本是十惡不赦之惡鬼，聆聽佛祖講法受到感化，從此以後便專司守護佛門經典，亦是當得上一句羅剎佛。
但其邪惡本性卻還是存在，就跟魔王波旬一樣，如果在他的磨鍊中被天魔所誘惑，哪怕是佛祖弟子，也要落得十死無生的下場，佛魔一體，既有大慈悲，亦有大恐怖。
十大惡佛第三位，閻魔，也叫做閻羅，並非是十殿閻羅裡的閻羅，而是八大達摩婆之一，佛教的守護者，乃是地獄之王。
儘管他看起來很是可怕，但卻是一個好人，他創造衰老和疾病，引導人類重視生命的價值，鼓勵他們在活著的時候好好做人，但閻羅也無愧於閻羅之名，若是敢不聽從他的警告，便會有苦難降臨，死後更是會墮
