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不過李正自然沒那麼倒黴，開局的大梁雖然仙佛一級別的不存在，但還不至於是末法時代。
雷法什麼的手拿把掐，一時之間也是有些膨脹。
待到周圍的黑暗全部褪去，色彩重新回到人間，李正環視一週，發現自己來到了一個陌生的地方，這並沒有什麼，關鍵是他感覺自己的法力被壓制了，心神警惕萬分，剛準備有所行動，就聽見咣噹一聲。
李正猛地一扭頭，發現了一塊石壁，上面刻畫著四條大河，最上方是一條龍。
“四瀆龍神？”
李正看著石壁上的字，不由得開始轉動心思。
能大能小，呼風喚雨，是為龍焉。
神龍自古以來便是華夏的圖騰，關於龍的傳說更是不計其數，最廣為人知的自然就是四海龍王，無論是大聖的金箍棒，還是哪吒的龍筋腰帶，均是出產自東海。
龍族也是一個龐大的族群，不只是在四海，在各種水域，甚至一口井裡都有龍的存在，也就是所謂的井龍王。
而在古代，大海對於凡人可望不可即，和中原百姓，為息息相關的兩條水脈，自然是長江黃河，其中的水神龍王也是最為令人敬畏，他們和另外兩大水系，淮河濟水，對於人間的影響都是巨大的，在一起並稱四瀆，而掌管這四條大河的神靈也被稱為四瀆龍神。
四瀆神源於中國古代對河流的崇拜，古人認為河流給人們豐富的水源，有可供人們食用的各種魚類，但也有威脅人類生命的各種怪物，於是對之產生敬畏之情，立廟祀之。
從周朝開始四瀆神就作為河川神的代表，由君王來祭祀，並在全國各地修廟祭祀。
相傳在遠古時期因為有妖怪在鄱陽湖中興風作浪，湖面整日裡都是濁浪排空，漁人們根本無法下湖捕魚，失去了賴以為生的生計導致民怨沸騰，東海龍王得知之後便派他的太子小龍王前來鄱陽湖鎮妖安民。
小龍王法力高強，來到此地輕輕鬆鬆斬殺作亂的妖怪
因其功勳甚著，便被天庭封為四瀆龍神，掌管長江、黃河、淮河、濟水四大水脈，而與長江聲息相通的鄱陽大澤也成了四瀆龍神的一處洞府。
道教神話裡關於龍的傳說不勝列舉，龍既被神格化為龍神加以立廟祀奉，如各地常見的龍王廟，也被神明作為出行的神獸坐騎。
葛洪在《抱朴子》裡寫道，凡乘蹻道有三法：
一曰龍
二曰虎
三曰鹿
神仙騎龍飛行，那是相當的瀟灑，
《莊子·逍遙遊》裡記載了姑射山的一位仙女，她天姿靈秀，意氣殊高潔，掌管人間冰雪，姑射神女不食人間煙火，常常騎著一條神龍遨遊四海，道教追求長生久視、飛昇成仙，姑射山神女御龍飛行的生活非常符合道教的理想境界十分令人神往。
但在道教神話裡，並非所有的龍都是興雲降雨的瑞獸，還有禍害人間的惡靈。
道教許天師還沒有得道成仙之前，曾經前往四川某地出任縣令，當地有一條蛟龍時常禍害百姓，天師得到仙童給予的神劍，斬殺蛟龍為民除害，據說這把神劍指天天裂指地地開，指向星辰則失度，指向江河則逆流，萬邪不侵，無比神聖，比起軒轅皇帝的軒轅劍也是不遑多讓。
而說起黃帝，和他相關的神龍傳說也是不少，在和蚩尤大戰之時，便有天神應龍下凡助力，在功德圓滿之後也是御龍飛昇。
人皇所封的神靈裡，還有四極之青龍，位居東之盡頭，傳說是天地的創世神之一，在五行中屬木，在四季中象徵春季。
而四瀆龍神的身份也是不一般，神州大地的山川草木之中，五嶽是山神的巔峰，東嶽大帝更是人間有數的大能，而四瀆在水脈中的地位和五嶽差不多，同樣是無可匹敵的龐
