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他的關於宗教問題的思想看來是建立在事實與經驗的牢固的基礎之上的。不論世俗人的靈魂,從與肉體分離到肉體重新復活這段漫長的時間中,處於何種狀態,十分顯然的是,那些聖徒和殉教者的超凡的魂魄卻決不會在沉默的無所作為的睡眠中度過那一段時光。同時十分明顯的是(我們用不著弄清他們住在什麼地點或他們究竟如何幸福),他們必然生動而明確地意識到自己的幸福、美德和威力;他們也早已保證自己將始終享有這永恆的報償。他們的智慧經過無限擴張超出了人類的想像所能及的範圍,因為經驗已經證明,他們能夠同時聽到並理解他們的無數信徒,在同一時間但在世俗世界各個最遙遠的不同地區,呼喚史蒂芬或馬丁的名字,祈求幫助的各種不相同的請求。向他們祈禱的人的信心是以相信這些與耶穌共同主宰世界的聖徒們必然滿懷惻隱之心注視著大地的1 在聖史蒂芬被亞努阿里烏斯取代之前,每年都要在那不勒斯稀釋一小瓶他的血液。
1 奧古斯丁在公元413 到426 的13 年時間裡完成了22 卷的鉅著 《上帝之城》(de civitate dei)。他的學識過多地竊自他人,而他的論點又過於自作主張;但整部著作在強勁有力、技巧純熟和構思宏偉方面卻也令人欽佩。
2 見奧古斯丁的《上帝之城》xxii、c、22 及其附錄,其中包括兩卷烏扎利斯主教埃沃迪烏斯所著的聖史蒂芬的奇蹟。弗雷庫爾普斯的作品中保留了一句高盧或西班牙的諺語,&ldo;凡聲稱讀過全部有關聖史蒂芬奇蹟的人,都是撒謊。&rdo;
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