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1聖徒遺物比金子或寶石還更貴重的令人動心的體驗刺激著教士們，一心想增加教會的財富。他們根本不去考慮是真是假，或有無可能性，隨意給一些骷髏取個名字，然後利用這個名字編造一段故事。使徒的名聲，以及一些曾效法他們的高尚品德的聖徒們的名聲都被這些宗教上的虛構故事所淹沒了。在那些無可辯駁的真正的、原始的殉教烈士的隊伍中，他們加進了成千上萬，除了在奸詐或輕信的人們的神話傳說中根本不曾存在過的想像的英雄；因而我們完全有理由相信，圖爾可能並非是唯一的一個將一個犯罪分子1的遺骨，而不是聖徒的遺骨，作為崇拜物件的教區 。一種有助於增強作偽和輕信的誘惑力的迷信作法在不知不覺中，熄滅了基督教世界的歷史和理論的指路明燈。
2但是，如果人民的信仰不曾及時得到在幻境和奇蹟的幫助下證明那些極端可疑的聖物真實可靠並確有靈性，那迷信的發展也肯定不會如此迅速，取得如此巨大的勝利了。在小提奧多西統治時期，耶路撒冷的地方教會監督人，距城約20英里的卡帕伽馬拉村傳教士琉善講述了一個十分奇特的夢，為了消除他的懷疑，他一連三個禮拜六都重複做了這同一個夢。在那個寂靜的夜裡，一位十分可敬的留著長須、身穿白袍、手執金棒的人物站在他的面前；他自稱叫加梅爾；他向這位十分驚訝的地方教會監督人透露，他自己的屍體，他兒子阿巴斯、他的朋友尼科迪墨斯，以及著明的基督教信仰的第一位殉教1 圖爾的馬丁從這位死者口中逼出了這段供詞。那類錯誤也可能是很自然的；這發現看來也確算得一個奇蹟。二者中究竟何者更為常見呢？
頁面者史蒂芬的屍體都秘密埋葬在附近的田野裡。他還不耐煩地說，現在是把他自己和他的同伴們從那個不為人知的監牢裡解放出來的時候了；還說他的露面將對一個充滿苦難的世界大有好處；說他們是特意選中他把他們的處境和願望告訴給耶路撒冷的聖徒的。仍然使這個重大發現遲遲不得完成的疑慮和困難被接踵而來的新幻境一一消除了；這位主教在有無數群眾的圍觀下挖開了那塊墓地。加梅爾、他的兒子，以及他的朋友的棺材都規規矩矩地擺在那裡；但是，盛著史蒂芬遺骨的第四口棺材重見光明時，大地忽然抖動起來，人們馬上聞到一股類似天堂的氣息，聞到這種氣味的73名助手的疾病立即給醫治好了。史蒂芬的同伴們仍被留在卡帕伽馬拉村的安靜的墓穴中，但那第一位殉教者的遺骨由一支莊嚴的隊伍護送著，運往在錫昂山上專為供奉這類1遺骨而建立的教堂裡去；這些細碎的一塊塊遺骨和一滴血 ，或從那遺骨上刮下一點碎屑，幾乎在羅馬世界的所有省份都被認為是具有神性和神奇特性1的。嚴肅博學的奧古斯丁，以他的理解能力論，我們幾乎不能指責他輕信，卻也證實了聖史蒂芬的遺骨在非洲表現的數不清的奇蹟。這段奇妙的描述被收在希波的主教意欲藉以確實地、一勞永逸地證實基督教的真實性的鉅著《上帝之城》一書中。奧古斯丁莊嚴聲稱，在這裡所選的這些神奇事跡都是經那些不是親身體會到，就是親服見到，這位殉教者的神力的人公開予以證實的。還有很多奇蹟被省去，或是被遺忘了；而過去希波在這方面所受到的恩惠一直不如該省的其他城市。然而這位主教仍列舉出70多樁奇蹟，其中三2樁是僅在兩年時間裡，在他自己的教區內發生的，死而復生的例子。如果我們再把眼光擴大到基督教世界所有教區和所有的聖徒，那從這個無窮無盡的源泉中更說不清將會產生多少神話、傳說和謬誤了。然而我們卻完全可以有理由認為，在那迷信和輕信的時代，任何一樁奇蹟，由於它幾乎不可能被看作是一般已公認的自然規律的的變異，便不免名實俱亡了。
3圍繞著殉教者陵墓這個永恆舞臺出現的數不清的奇蹟，向這位虔誠的信徒揭示了那個看不見的世界的實際狀況和結構；
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