春天的熊提示您：看後求收藏（八零中文www.80zw.tw），接著再看更方便。
“我又問，為什麼都說《周易是中國文化的源頭？”
“他一邊打著酒嗝，一邊笑著說，從時間上來看，《周易成書時間很早，在那個知識、資訊極其有限的時代，可謂佔據先機。要是在那個時代出現《相對論和《量子力學之類，《周易還能不能成為國學源頭，恐怕得另當別論。”
“更重要的是，它是周文王所著，可謂權威之作，極可能是那個時代社會精英、知識分子用來學習的官方教材。這樣一來，《周易大機率就是早期中國社會的主流文化。”
“早期的主流文化，對後期文化產生影響，這是毫無疑問的。就好比一個人早期形成的生活習慣和性格特徵，即便在之後無論怎樣改變，都不可能和他的早期完全切割。”
“從傳承上來看。《周易由於佔據先機，是‘群經之首‘大道之源，諸子百家，包括老子、孔子、莊子、孟子，包括外來的佛教文化，都從其中汲取營養，上論天文，下講地理，中談人事，包羅永珍，無所不有，易道廣大，潔靜精微。”
“毫無疑問，諸子百家和佛教，在受到《周易影響的基礎上，甚至可以說就是對《周易的不同理解和傳承發揚，之後在各自領域裡衍生出許多流派分支，然後構成了五彩繽紛的中國文化。輝煌燦爛的國學文化也就應運而生。”
“從具體的思維上來看。《周易所蘊藏的思維體系，對後世國人的思想、思維，有著非常深的影響。《周易當中，最根本的思維之一是‘危機意識，或者叫‘憂患意識，這一思維貫穿了之後中國人幾千年的歷史、社會和個體。”
“比如，《易傳·繫辭下中說，作《易者，其有憂患乎？意思就是，寫《周易的人，大概有很強的憂患感和危機感吧。”
“除了這句外，當中的另一句更直接：‘子曰：危者，安其位者也；亡者，保其存者也；亂者，有其治者也。”
“意思是：孔子說‘有危機的，都是表面上安安穩穩的人；要滅亡的，都是自以為能長長久久的君主；有動亂的，都是自以為治理很好的國家。核心意思就是在說，不要因為今天的安穩，就忽略了潛在的危機。”
“這是古人從《周易裡看出來的‘憂患意識。從周易的內容來看，體現‘居安思危這一思想的卦象也比比皆是。”
“比如，第三十七家人卦九三，也就是第三陽爻的爻辭是：家人嗃嗃，悔厲，吉；婦人嘻嘻，終吝。意思是，如果一家人都比較肅穆嚴面，緊張兮兮，隨時準備應對變故，最終都能逢凶化吉；如果老婆孩子都嘻嘻哈哈，精神鬆弛，則很可能大禍臨頭。”
“當然，這句話放現在理解起來比較困難，但放在商周時期理解起來就很容易。商周時候，人類生產力水平極其低下，一隻野獸、一場感冒、一個突然冒出來的野人，都很有可能讓全家遭殃。所以，那時候的一個家庭想要平平安安生存下來，就必須得整日‘嗃嗃。”
“第三十五晉卦初九，也就是第一陽爻的爻辭是：眾允，悔亡。意思是，眾人越是滿意，你就越是危險。這句話擱今天，就叫捧殺。”
說到這裡，張培頓了頓，方繼續說道：“王元鵝當時哈哈大笑著在說這一爻辭，我當時不以為意。現在想想，這一爻辭極有可能讓他想到了自身處境，令他心有慼慼。”
馬弘文聽到這裡，頗為觸動，一時之間竟忘了出言中止張培的長篇大論。
“諸子百家對
‘居安思危這一思維、思想的傳承，更加隨處可見。”
張培絲毫沒有言歸正傳的自覺，繼續說道：
“老子說，治大國若烹小鮮，強調的就是治理大國，一定要像小火燉魚一樣，不緊不慢，小心翼翼；孔子說，人無遠慮，必有近憂；孟子說，生於憂患，死於安樂；孫子說，天下雖安，忘戰
