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“也談不上不正常。他當天就是心情很不好，一路上醉醺醺地和我說了很多。我最初還以為他在那個地方觸景生情，想念父母了。實際上，他卻一路上都在說他老兄。”張培說。
“你仔細想想，他當天都說了什麼，把你能想到的都說出來。”馬弘文說。
回憶片刻後，張培繼續說道：“他說的很凌亂，但從他說的來看，他對自己的兄長，不僅僅是尊重，甚至還有盲目崇拜。”
“王元鵝的哥哥叫王乾山。根據我們掌握的資訊來看，王乾山在2001年拋妻棄子，和一個女網友私奔，一直到現在都還沒出現。這樣的人，王元鵝很崇拜？”馬弘文插了一句。
張培將頭搖得跟撥浪鼓一樣，說：
“對於自己的家人，不少人總有無限的寬容。這種在旁人看來私德惡劣的行徑，在王元鵝看來卻無關痛癢。更何況，王元鵝對王乾山的崇拜，應該在他很小的時候就樹立起來了，可謂根深蒂固，甚至到了凡事都把兄長放在第一位的地步。”
“所以，王乾山拋妻棄子的行為，絲毫沒有影響到王元鵝對兄長的崇拜。他甚至將這一結果，歸咎於自己的嫂子不夠優秀，做得不夠好，配不上自己的兄長。”
“但他很看重自己的侄兒侄女。在他眼裡，侄兒侄女和他才是一家人，是他們家的血脈傳承，他嫂子就是個外人。”
“王乾山到底有什麼不一樣的地方，讓王元鵝對他的崇拜到了幾乎盲目的地步？”馬弘文問。
“王乾山有先天性殘疾，自幼左腿發育不全，走起路來一瘸一拐，生活不便。他們的父母忙於自家的中醫診所，都無暇照顧王乾山。因此，王乾山在小時候的日常生活，幾乎都由王元鵝照料。”
“也正因為這樣，對於王乾山的過人之處，王元鵝的理解要更加深刻。”
“王乾山自學中醫，自學《周易，對於《周易有非常獨到的見解，當時甚至還有不少的追隨者，連堰城大學文學院的教授都將他奉為座上賓。”
“我對《周易也略懂一二。當時王元鵝說起這些的時候，我還當他酒喝多了在吹牛皮，就隨口問了他幾句，沒想到他信口捏來，卻引經據典，回答也切中要害，十分深入。他對《周易的瞭解和理解應該來源於王乾山。由此可見，他對王乾山的描述應該沒有誇大。”
馬弘文忍不住問道：“你問了他什麼？”
很快，他就後悔自己多嘴了。
張培精神一振，滔滔不絕地說了起來：
“我隨口問他，《周易到底是幹什麼用的。他如果說《周易是用來占卜的，那和他就沒什麼好說的了。”
“他說，《周易就是中國古人的《相對論或《量子力學。現代人掌握《相對論和《量子力學後，就可以根據現有的資料資訊，預測宇宙、天體未來的趨勢。”
“在古人看來，《周易也有相同的作用。《周易不僅是一套卦學體系，更是一套成熟的哲學思維體系和方***，包含著對宇宙、世界、社會的認知，包含著古人在資訊極其有限的情況下，透過聯想建立起來的普遍因果規律，所以他們才認為可以利用其預測未來和吉凶。”
“至於這種透過聯想建立起來的因果規律，也就是古人利用《周易所作的預測未來和吉凶，到底是客觀存在，還是唯心想象，是否準確可信，那就仁者見仁智者見智了。”
“換一個角度來看。《周易和現代科學在起源本質上是一致的，都是為了發現、掌握可以解釋宇宙、世界執行的因果規律而產生的。”
“不同的是，《周易是從哲學的角度試圖闡釋宇宙和世界的執行規律，甚至還包括對人類社會、個人人生的探究，而現代
科學是從精細的、可證實的物質角度進行闡釋。”
