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另一種意見相反，說很好，西方的文官制度就是學了中國的科舉制度，就是有人看到了它的消極面，也有人看到了它的積極面。怎麼看待？
我認為清朝的科舉制度，既有它積極的一面，也有它消極的一面。清朝科舉制度積極的一面，我想有這麼幾點。
第一、滿洲人，蒙古人可以參加科舉考試，考四書五經，這樣一來，就提升了滿洲文化和蒙古文化。
第二，滿洲、蒙古、漢軍、漢員都一起參加科舉考試，這就有利於民族之間的文化交流。
第三，大量的漢族知識分子，特別是一些貧寒之士，他們透過科舉考試，找到了一些途徑可以參政，給他們多了一條出路；
第四，滿洲人參加科舉考試，他自己會滿文，他要熟讀四書五經，他就有條件把四書五經翻成滿文。因為滿文是拼音文字，按照他們的理解來翻成滿文，後來西方耶穌會士，又根據滿文的四書五經把它翻譯成西方的文字，流傳到西方，加強了中西文化的交流。
第五，就有利於清初的社會穩定，因為清初漢人的一個反抗力量是很強的，透過科舉考試很多人覺得可以和清朝政權合作，有利於社會穩定。
第六，清朝科舉考試制度，一部分被西方吸收，有利於他們的文官制度，就是對西方也產生了影響，
第七。科舉考試的很多可取的地方一直延續下來，所以對科舉制度不能全盤否定。
但是，科舉制度也有它消極的一面，它消極的一面主要表現在科舉考試內容，是四書五經，不考科學技術知識，還有科舉考試的方式是八股文，於是，科舉考試最大的弊病，就是扼殺了人們的科學精神和創造精神。
明清特別是清以來，中國落後於西方，應當說科舉制度沒有與時俱進是其中的一個重要原因。
科舉制度有弊病，科舉考試很難，很多人想要做官，透過科舉考試這條路，走不通，於是就想了一個辦法就是花錢買官，這個在清朝叫捐納制度。
下一講，我就講清朝官員的捐納制度。
清十二帝疑案之總說（四）
內容簡介：
大清王朝296年江山社稷，興衰榮辱，盪氣迴腸。在她如此漫長的歲月中，演繹著一個王朝的如日中天；清王朝的12位皇帝，文治武功 各有千秋。在他們離去的背影中，浸染著一個帝國的滄桑日暮。那麼，清朝何以統治中國長達296年？它又為何喪權辱國、走向衰亡？這個中國歷史上最後的封建王朝，究竟留給後世怎樣的記憶？
北京社會科學院研究員、北京滿學會會長閻崇年將與我們一同回望那個遠去王朝的背影，縱覽清朝296年的風雲變幻。
（全文）
&ldo;捐納&rdo;就是買官賣官，清朝叫&ldo;捐納&rdo;。清朝做官主要有兩條途徑：一條是正途，就正常正當的途徑，是科舉考試。先考秀才，完了再考舉人，舉人完了再參加會試，取得貢士的資格，完了再參加殿試，取得進士的資格，進士以後就可以分派官職，派到縣裡面就可以做七品知縣，考中進士，在清朝前期基本上都可以有一個官做，這是正途。我說過，這個正途是很難的，道光之後四萬萬人，每三年考一次，一次取三百來人，平均一年取一百人，清朝268年取了26846個人，平均一年101個人都不到，大部分人想要做官，或者經過努力沒考取，或者努力了，也沒考取，怎麼辦？就是清朝的選官還有另外一條途徑，叫&ldo;異途&rdo;，主要是捐納，就是花錢。捐納制度在清朝是一個很重要的制度，它和科舉制度互相補充，一部分人透過科舉考試做官，一部分人透過捐納制度做官，當然還有其他途徑，因為時間關係就不能一一說了，捐納做官，官員的比例在清朝是很大
