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世俗而言人人都去做和尚傳宗接代的事情怎麼辦？所以一到了僧多為患時節如何叫朝廷不恨你們如何叫儒生士子喜歡你們？”頓了頓又道：“其實剃度的人過多對佛門本身也未必是一件好事！那麼多和尚真心向佛的有幾個？大多還不都是身上披著袈裟心裡想著酒肉胯下挺著淫棍？難道多了一大堆濫竽充數的光頭佛祖便會高興不成？只怕不見得吧。此是第一弊。”
慧觀點頭道：“七將軍說的是。”
楊應麒繼續道：“朝廷恨佛門的第二件事情便是和尚們佔著太多俗產。和尚本該四大皆空戒貪戒痴。但和尚也是人也要吃飯穿衣所以我佛在世時也要去乞食否則何以維持這副臭皮囊？只是你們佛門中的那些假和尚卻常常幹出貪佔田產財貨的俗事！口裡阿彌陀佛兜裡富可敵國！天下財貨本有定數這邊多了那邊就少了。且有錢的和尚必好斂財好斂財的人生性必吝！性吝之人拿到錢財便到死不肯吐出來用！世間財貨如人身上血脈流動則康健滯塞則病死。財貨死在你們和尚廟裡不肯流出來則民生必因之而病你們小貪則民生小病你們大貪則民生大病民生大病則天下危亂社稷震盪。此弊若和第一弊交相生為禍更大！如你方才所言家國危亡佛門焉能獨存？大家一起倒黴你們和尚也別想躲得過去！到了那個時候只要是個明智點的皇帝宰相都要滅佛的！結果是假和尚連累了真和尚壞和尚連累的好和尚！此是第二弊。”
慧觀口宣佛號道：“好一句假和尚連累了真和尚壞和尚連累的好和尚！”
楊應麒道：“第三便要說到更具體的事情了。你們佛家喜歡興建寺院這也就罷了偏生又喜歡造偶像。金佛像也罷銅佛像也罷這金銅都是我神州大地頗為缺乏的物產偏偏又是國家必備之物。小佛成百上千斤大佛萬斤十萬斤一座大寺十尊佛便要耗費十萬數十萬斤銅。老和尚你可知十萬斤銅能造多少錢？我遼東又能有多少金、銅來供你佛門揮霍？所以只要是我主政便萬萬容不得這等事情！其實參佛當以了悟為主渡世當以濟民為德修那麼多大佛像有何作用？若這些佛像既誤了民生國事又害了百姓黎民則佛像修得越多越大你們和尚造的孽便越深越重！當日梁武帝飯僧百萬建寺逾千達摩卻說他未曾立什麼功德便是這個道理！此是第三弊。此外種種尚有不少我也不多說了。但就算佛門只有這三弊我也絕不允你建寺傳經。”
慧觀聞言道：“七將軍所言三弊是真和尚亦深惡之。卻不知七將軍有善法療之否？”
楊應麒笑道：“除弊之法其實說來也簡單。就是假和尚們苦不能行而已。”
慧觀微也笑道：“若真和尚呢？”
楊應麒道：“真和尚自然行得。”
慧觀道：“願聞其詳。”
楊應麒道：“除第一弊便是選真去偽。但凡剃度不得私下行之須仿科舉察其品行端正否考其佛經通熟否問其佛理明晰否。若三者皆備則為有心向佛者許其為居士。命之行於僻野之鄉行善積德或三年或五年或十年期滿再考若中則可為和尚。如此則能存真和尚去假和尚。世間有一萬個真和尚勝過一萬萬個無心向佛的禿頭。老和尚你說是麼？”
慧觀微微一笑道：“七將軍所言甚是。大宋對佛子也有考核之法只是不甚嚴格爾。”
楊應麒心道：“我當面罵禿頭他居然半點不怒這慧觀好涵養。看來這事可借他來辦。”便繼續說道：“除第二弊要點就在端正佛門子弟用錢的態度！”
慧觀問道：“如何端正？”
楊應麒道：“佛家募錢財何用？一是自養一是濟世。自養需設制度方丈月錢幾何長老月錢幾何知客月錢幾何沙彌月錢幾何。若所取過其所需這和尚便是貪！便是六根不盡！至於募錢而來的錢財若自養有餘則當用於行善濟世而不是去滿足和尚們的私慾。濟世亦需立制度依我看佛門濟世以如下五事為先：一是義
