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或者長壽的人的目的也許既無用處又是狂 妄的，不過可以無可非議地設想他的目的並未達到。
年，耶穌
會教士格比隆證實忽必烈汗的宮殿只剩下了廢墟遺蹟；我們知道那首 詩只記下五十多行。這些事實不由得使人猜測，那一系列夢和工作尚 未結束。第一個做夢的人晚上看到宮殿，修建了它；第二個做夢的人 並不瞭解前者的夢境，得到了關於宮殿的詩。如果這個先驗圖式不落 空的話，在幾世紀後的一個夜晚，會做同樣的夢，並且相信別人也會 夢到同樣的景象，然後用大理石或音樂把夢境塑造出來。夢的系列也 許不會終止，破謎的答案也許在最後一個夢中。 上文寫完後，我又揣摩出另一種解釋。也許有一個人所未知的標 準型，一個永恆的事物（引用懷特海的說法）正在緩緩進入世界，它 第一次表現於忽必烈汗的宮殿，第二次表現於柯爾律治的詩。凡是把 兩者作過比較的人都會看到兩者本質相同。
王永年譯
參見約翰 十五頁。 原注
利文斯頓
洛斯所著《通往新大都之路》，
，第三百五十八、五百八
我們可憐的個人主義
愛國主義的幻想是不著邊際的。公元 上帝有首先啟示他的英國人的習慣；
世紀時，普盧塔克①就嘲
世紀 的彌爾頓 曾說
笑過那些聲稱雅典的月亮比科林斯的圓的人；
世紀初，費希特 宣佈說有個
性的人和德國人顯然是一回事。在這裡，國家主義者大有人在；據他 們自己說，他們的應予重視、無可非議的動機是弘揚阿根廷人的優秀 品質。但是他們很不瞭解阿根廷人；論爭時往往根據外在的事實，比 如說，根據西班牙征服者、假想的天主教傳統、或者“撒克遜帝國主 義”替阿根廷人下定義。 和美國人以及幾乎所有的歐洲人不同的是，阿根廷人不與國家結 合。造成這種現象的原因一是這個國家的歷屆政府難孚眾望，二是對 一般人說來，國家只是一個不可理解的抽象概念③；可以肯定的是， 阿根廷人是個別的人，不是公民。黑格爾所說“國家是道德概念的現 實”之類的名言，在阿根廷人心目中是個惡意的玩笑。好萊塢推出的 影片一再宣揚這樣的情節；主角（往往是新聞記者）先設法博得罪犯 的友情，然後把他交給警方；阿根廷人卻認為這個“英雄”是難以理
①普盧塔克（約
，古希臘傳記家、柏拉圖派哲學家，代表作有《希臘羅馬名
人比較列傳》五十篇、有關教育、道德、宗教史等散文六十篇。雅典、科林斯、斯巴達是古 希臘三大城市，各城居民都吹噓自己的城市最為繁榮。 德國哲學家， 年拿破崙在耶拿大敗普魯士軍隊後 ，費希 ②費希特（ 特在柏林發表了愛國主義的《告德意志人民書 ③國家是沒有個性的；而阿根廷人只有個人關係的概念。因此，阿根廷人並不認為盜 用公款是犯罪行為。我只是說明事實；絕無為其辯護或開脫之意。
原注
解的壞蛋，因為對他們說來，友情高於一切，警方是黑社會勢力。他 們和堂吉訶德有同感：“到了天國，有罪各自承當”，“正直的人不該 充當 懲罰別 人的劊 子手， 個行業 和他 們不沾 邊。 這 （《堂 吉訶德 》， ” 第 一部第二十二章）靡麗對稱的西班牙風格以前不止一次地使我感到我 們同西班牙有不可逾越的差別；吉訶德的這兩句話使我認識到自己的 錯誤；成了我們靜謐隱秘的相似之處的象徵。阿根廷文學中一個夜晚 的故事深刻地證實了這一點；那個月黑風高的夜晚，一個鄉間警察的 巡官喊道，他決不允許殺死一個勇敢的人的罪行發生，便反戈一擊， 站在逃兵馬丁
![(斗羅大陸同人)[鬥羅]燁火](https://www.80zw.tw/image/159/159569/159569s.jpg)