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鐘的肉體痛苦不等於十分鐘的 正骨。這種假設採用了長期分段的做法，採用了《詩篇》為我們判定 七十歲年齡，它是可信的或者可容忍的。它僅限於斷言人類觀點、情 感、思想、人類變遷的數量是有限的，而且在死亡之前，我們可以窮
盡它。馬可
奧勒利烏斯又重複說：“看到了現實的人就看到了所有
事情；難以探測的過去發生的事情和未來將發生的事情。”（《沉思 錄》， 第六卷第三十七節） 在高潮時期，人類生存是個不變常數的假設可以令人傷心或憤 怒；在衰退時期（就像現在的時期），這個假設則是任何恥辱、任何 災難、任何暴君都不能使我們貧窮的諾言。
劉京勝譯
長城和書
他的長城界限了流浪的韃靼人…… 《群愚史詩》 ，第二章第七十六行
前幾天，我在書上看到那個下令修築中國的長得幾乎沒有盡頭的 城牆的人是第一個皇帝，始皇帝，他還申令全國焚燬先於他的全部書 籍。這兩項規模龐大的行動 抵禦蠻族的五六百里格長的石牆和嚴 竟然出自一人之手，並且在某 格地廢止歷史，也就是說廢止過去
種意義上成為他的象徵，這件事使我感到難以解釋的折服，同時也使 我不安。這篇短文的目的便是探討引起這種感情的原因。 從歷史觀點考慮，這兩項措施並無神秘之處。秦始皇帝與軍功顯
赫的漢尼拔 同一時代，他併吞六國，結束了封建割據的局面；他修
築長城，因為城牆是防禦工事；他焚書，因為反對派引經據典頌揚以 前的帝王。焚書和築防禦工事是君主們常乾的事；始皇帝的獨特之處 在於他行動的規模。某些漢學家是這麼解釋的，但我認為我剛才提到 的事實不是把一些普通事實加以誇張的問題。給菜圃或花築一道圍牆 是常有的事；把一個帝國用城牆圍起來就不一般了。企圖使具有最悠 久傳統的種族放棄對過去的記憶也不是一樁小事，不論他的過去是神
①《群愚史詩》是英國詩人蒲柏為反擊論敵而寫的諷刺作品，全詩四卷 ，其中敘說愚昧 王國的桂冠詩人在夢中見到王國過去 、現在和將來的成就，愚昧女神禁止人們思想 ，使他們 孜孜於愚蠢的瑣事，最後黑夜和混亂統治一切。引文原文為英文。 漢尼拔（公元前 脈 ，大敗羅馬帝國的軍隊。 前
，北非古國迦太基名將，曾率領軍隊翻越阿爾卑斯山
話還是現實。當始皇帝下令歷史以他為起點時，中國人已經有三千年 文字記載的歷史了。 始皇帝曾逐出淫亂的生母；正統的人認為他這種嚴厲的處置是不 敬；始皇帝之所以要廢止整個過去，也許是為了抹掉一個回憶：他母 親的醜行。（一個猶太國王也有類似情況，為了要殺一個小孩子，殺
盡了所有的孩子 。）這一推測值得重視，但我們還沒有關於神話的
另一側面，長城的線索。據歷史學家的記載，始皇帝禁止提到死亡， 並尋求長生不老的靈藥，在一座象徵的宮殿裡深居簡出，那座宮殿的 房間同一年的日子數目相等；這些資料表明，空間範疇的長城和時間 範疇的焚書是旨在阻擋死亡的有魔力的屏障。巴魯克
斯賓諾莎說
過，一切事物都希望永遠存在；這位皇帝和他的方士們也許認為長生 不死是內在的本質，外邪進不了一個封閉的世界。也許那位皇帝為了 真正成為第一，便想重新開創時間，自稱為“始”，為了仿效那個發 明文字和指南針的傳說中的黃帝，他便自稱為“皇帝”。據《禮記》 記載，黃帝為萬物正名；始皇帝在傳諸後代的碑銘中自詡說在他治下 萬物的名字各得其所。他想建立一個千秋萬代的王朝；命令他的繼承 人稱為二世、三世、四世、直至永遠……我談
