第三千九百三十五章 誰的問題 (第1/2頁)
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夜之城很殘酷，但用年收入分工就是比用血統分工更有吸引力，不然古雅典和文藝復興也不會被西方吹上天。
對於被血統控制的人而言，夜之城就是開化文明之地，哪怕窮人的日子慘兮兮的，大家也只認為他們沒本事，自己去了夜之城肯定能成為成功者。
賭徒在進賭場之前都認為自己會贏錢，夜之城就是個大賭場。在夜之城至少有上桌的資格，在其他的地方，上桌資格都被限制死了。
當然年收入的底層邏輯其實還是血統，因為生產資料是可以遺傳的。沒有生產資料的人再努力賺錢，也比不過有生產資料的人。生產資料不會無緣無故地轉移，通常都是父傳子。
或許有人可以撞大運，以下克上成功，那麼不看血統只看收入的夜之城，他就有機會建立合法性。
大家無法改變血統，卻可以改變年收入，哪怕犯罪，只要能賺錢也是被人嚮往和尊重的。
至於‘朱門酒肉臭，路有凍死骨’從來不是夜之城的缺點，那是區分有本事和沒本事的人的標準，有本事的人就應該酒肉臭，沒本事的人就應該凍死骨。
朱門沒有解決社會問題的義務。
只有東大才會要求君君臣臣父父子子，要求君主做好君主的工作，臣子做好臣子的工作，父子也做好自己的工作，只有東大要求君臣父子法先王，效法賢明的先人。
孔子提出君君臣臣父父子子，並沒有提出一個具體的標準，只是說大家要仁義禮智信，但盜亦有道，強盜也一樣仁義禮智信。
君君臣臣父父子子，君主打臣子，臣子叛君主，父子相殘，一樣可以是君君臣臣父父子子，一樣可以仁義禮智信。
這個時候孟子打了一個補丁，要求大家法先王，效法好人做好事，對不做好事的人可以取而代之。建立了標準，大家才能互相監督，才會對君父提出要求。
最開始提出的具體要求就是天人感應，就是皇帝要對天災負責，一個地方有天災就要出錢。於是皇帝有錢的時候就聖人出黃河清，皇帝沒錢就改朝換代。
說到底就是皇帝能從大家手裡拿錢，並且把錢投入基建。不是每個皇帝都能做到的，做不到就滾蛋。
既然皇帝有義務，自然也會對貴族提出要求，就‘大家一起出錢’和‘誰用誰出錢’做判斷。貴族如果一味強調‘誰用誰出錢’就可以被取代，也得承擔一部分‘大家一起出錢’的義務。
於是東大就要求朱門必須解決問題，路有凍死骨就是朱門的責任，就是判斷朱門有沒有合法性的標準。
但在其他地方，是沒有這個要求的，路有凍死骨那是凍死骨自己的責任，為什麼要出現在凍死自己的地方？
就好像西方的消防員說：“如果你遇到危險，那不是消防員的問題，而是你的問題，你為什麼出現在消防員無法救援的地方？”
這話沒毛病，朱門沒有義務去幫助凍死骨，凍死骨自己出現在會被凍死的地方，和朱門沒任何的關係。
那麼有人要問了，凍死骨怎麼才能獲得不凍死的地方？
去偷、去搶、去零元購，都可以。
那麼又有人要問了，被搶、被偷、被騙的人怎麼辦？
那是沒本事，就該被偷、被搶、被騙，就應該變成凍死骨。死道友不死貧道，這就是基本的生存規則。
大家都是爭奪資源，控制資源的。誰爭奪不過、控制不了，那就是沒本事。能搶奪資源、控制資源就是有本事。
控制的資源越多，年收入越多，越是有本事。
但如果出現了饑荒、洪水、山火、地震、恐怖襲擊等事件的話，沒人會解決，因為大家的義務是控制資源，而不是拿出資源。
當然朱門之間也知道需要合作，朱
