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末梢到棒棒Gui頭的頂端），一直上貫頭頂（由髮際橫四指上去頂輪處），這叫中脈。旁邊左脈由左睪丸上來，捱到中脈到頭頂為左；脈。右脈由右睪丸上來，捱到中脈到頭頂為右脈。這是三脈。至於七輪的“輪”者，並非輪盤，而指部位的代號，如現在西醫所云“叢”一樣，有一球、一堆之意。臍輪部分，六十四根支脈向上，如倒撐雨傘一樣向上仰的。心輪八根支脈，如撐開雨傘一樣，向下的。如雙疊寶蓋形，這是下層。喉輪十六根脈如雨傘向上仰，頂輪三十二根脈如雨傘向下，如雙疊寶蓋形的上一層。這四輪形如兩重寶蓋。在道家則以仄頸葫蘆來表示。雖說四輪，其實一共七輪，除此外，再加眉間輪、海底輪與頂輪之上的梵｜穴輪，共稱三脈七輪。先修氣，然後修脈、修明點、修拙火而成就，即身轉成虹霓之身，認為即是報身圓滿的修法。道家則不同，說奇經八脈，督脈自脊背後面上來，任脈從前面下去，其他脈不說，這兩根脈前後都有三關，故說前三關、後三關。後三關由尾間、夾脊、至玉枕。玉枕關在後腦骨部分。頂輪和梵｜穴輪名稱與密宗不同，在道家叫做泥丸宮（泥洹宮）。渾然入定，即由於此一脈輪開啟之故，針灸醫家謂之百會｜穴。至於任脈的前三關，由前面眉心第一關下十二重樓（即喉嚨），再到膻中（即兩｜乳中間處），這是第二關。再下為下丹田。這是前三關。其他橫於腰者為帶脈。加上陰蹻、陽蹻、陰維、陽維這四脈，統稱奇經八脈。
何以密宗和道家不同？再說二家皆彼此不能融會，不是理論功夫不全，就是性功命功不全。難道學道家的人體和學密宗的人體，根本上兩樣嗎？（一笑）。其實道家也說左右脈，不過換一名詞說。道家都用隱語，所謂左青龍、右白虎，前朱雀、後玄武。前朱雀就是任脈，主血分，女人尤為重要；後玄武就是督脈，主氣分，男人尤為重要。故道家與密宗的氣脈之說，各有千秋，而且道家與醫理的十二經脈連貫配合，更切實際。
真正氣脈發動時，不拘何家，必是任督二脈先通，再來才是左右二脈通。有一派說，前後任督脈通是小周天，謂之河車運轉；左右二脈都通，是大周天，此時肺部的呼吸已很輕微，等於沒有。其實，真正氣脈大通的時候，已經忘身而無感受，可以到達“天地同根，萬物合一”的境界。從此，最後才談得到拙火、靈力。現在很多人都以為暖氣即是拙火，實在無法理喻。放眼觀當今之士，沒有一個真能發動拙火的，但是你告訴他，他都不信。這一段是非常重要的，文光好久就想問，現在無意間想起來了。
黃老居士：我想再補充一段，記得剛入關的時候，奇奇怪怪的事情多得很，但是後來久了，也就司空見慣了。老師也曾經說過，不論如何，身上暖總是好的，我們身體內部的筋骨，如果燒乾後，即易於保持；無論什麼，如果是潮溼的，都不易保持。好像冬天的臘肉一樣，把它曬乾風乾了，即不易壞的道理是一樣的，所以暖非常要緊。我這個暖保持了好幾個月。
但是，最大的毛病就是心臟跳得很厲害，我很怕，因為我年齡太大了，不敢勉強，所以末了還是住了醫院，打了針，後來就沒有了。但是裡面到底有沒有，雖然沒感覺，但是也不一定說沒有。也許因為像前面所說的就如小學生初入學校，對什麼都感覺新鮮，氣脈也如
