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潛山陰（即坎）、陰君地、陰臣野、陰民鬼、陰物獸、陰陽樂、陰兵妖、陰象冬。

連山陽（即離）、陽君天、陽臣幹、陽民神、陽物禽、陽陰禮、陽兵譴、陽象夏。

藏山兵（即震）、兵君帥、兵臣佐、兵民軍、兵物材、兵陰謀、兵陽陣、兵象秋。

疊山象（即巽）、象君日、象臣月、象民星、象物雲、象陰夜、象陽晝、象兵器。

其中連山、列山為部落姓氏，古史中有明確記載，炎帝神農就屬於連山氏。據此我們可以推測，其它六山也是部落的稱號，他們應該是：崇山氏、伏山氏、列山氏、兼山氏、潛山氏、連山氏、藏山氏、疊山氏。在山名後面的君、臣、民、物、陰、陽、兵、象，可以看成是部落不同的社會分工。

這些新的部落從高山走下平原，並繼承了大洪水以前的一些文明成果，比如像《易經》和《黃帝內經》這些成果。但當時的人未必可以很好地理解這些成果，但不論理解與不理解，他們都將這些作為祖先神聖的遺產，很好地保留在神話中，或其它口述歷史的內容當中。這樣算起來，當時繼承下來的版本有很多，一個部落保留了一個版本。

又過了許多年（當時的歷史時限很長，大約是幾千年），到夏部落掌握政權之時，人類已經開始有了文字，這些部族要做的第一件事，就是將傳說與神話當中的神聖部分記載下來，其中就包括《易經》。

夏王朝是中國歷史上第一個朝代，按照我們的觀點，也是甲骨文成熟的時期，《易經》出現在這個時候，正符合了被記錄的特點，它是文字出現以後“仰錄”史前文化的結果。

夏部族作為統治者，可能管轄下的最大八個部落就是：崇山氏、伏山氏、列山氏、兼山氏、潛山氏、連山氏、藏山氏、疊山氏。它將自己的《易經》名之為《連山》，用八個最大的部落象徵《易經》八宮、八卦。

因此，《連山》的命名只是為了記載這次重大的歷史事件，因為人類是在高山上倖存下來的，所以對山有一種特別的感激之情，又因為人們倖存的地點不同，故名之為《連山》。這就解釋了一個困惑了許多人的文化現象：為什麼生活在黃河中下游一帶平原或谷地上的早期中國人，在他們的神話當中有那麼“山崇拜”的宗教情緒。

隨著歷史的流逝，後來許多部落在歷史的長河中消失了，而他們的《易經》版本也消失了，只有曾經佔據過統治地位的部落，將他們的《易經》版本流傳了下來，這就是我們所看到的古代“三易”。

《易經》與中醫的神秘聯絡

那麼，《易經》是否有記錄的痕跡呢？我們認為有！理由有三：

第一、古代人們也認識到這一點的，例如賈公彥就曾說：《易經》乃“有文字之後仰錄三皇時事”而成，證明它是被記錄的而非發明的。

第二、它是突然出現在中國歷史文化中的，即我們目前所看到的《易經》，無論是數字形式還是卦畫形式都基本相同，從時間上連線夏、商、週三代，從版本是串聯《三墳》古易和《山海經》所記三易，而這些形式在以前根本沒有。

第三、《易經》從它出現在歷史中，就與目前所看到的大同小異，是一個極為完善的體系，包括八經卦、六十四別卦及爻辭，即它的經文部分。幾千年過去了，後人對它的基本部分沒有絲毫補益，只是在《易傳》部分不斷加入自己的理解。這一現象說明了什麼呢？只能說明《易經》是被記錄下來的，而不是發明出來的。

除了以上三條推測外，在《易經》本身我們也可以找到證據。

一、三易卦畫相同而爻辭不同，證明《易經》源於筆記。

我們以上說到，古代“三易”卦畫相同，都是由八經卦及六十四卦組成。爻辭是對卦畫的解釋，一般