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吉凶大命□焉。
筆者字面理解
捭闔者，以變動陰陽，四時開閉，以化萬物；
所謂“捭闔”，就是萬事萬物的陰陽四時開閉的變化規律；陰陽就是正反兩個方面的對立統一。
縱橫反出，反覆反忤，必由此矣。
縱橫是一個運動變化過程，正反兩個方面的對立過程，就是變化過程，萬事萬物的正反兩個方面的對立過程，總會向著其相反的方面發展。在反反覆覆的變化過程中，最終會達到平衡，這就是統一過程，統一的結果就是事物向其相反的方面發展變化達到平衡的過程，萬事萬物的發展變化都離不開這一規律。這就是“縱橫反出，反覆反忤，必由此矣。”的深刻內涵所在。正所謂“物極必反”“否極泰來”。
捭闔者，道之大化，說之變也。
領悟“捭闔”之術的人，是能夠成大道有大造化的人，把這種理論運用到遊說，就可以用一張嘴說變任何人、任何事。
必豫審其變化。吉凶大命□焉。
不斷審視事物的變化隨機應變，就可以主宰吉凶禍福。
筆者感悟
鬼谷子闡述了一箇中國人最重要的哲學思想：“辯證唯物主義”。
鬼谷子說：“縱橫反出，反覆反忤，必由此矣。”縱橫是一個運動變化過程，是正反兩個方面的對立過程，就是變化過程，萬事萬物的正反兩個方面的對立過程，總會向著其相反的方面發展。在反反覆覆的變化過程中，最終會達到平衡，這就是統一過程，統一的結果就是事物向其相反的方面發展變化達到平衡的過程，萬事萬物的發展變化都離不開這一規律。中國人常掛在口邊的成語“物極必反”“否極泰來”就蘊含著這種哲學思想。這與兩千多年以後誕生的*的辯證唯物主義的哲學思想是一致的。
辯證唯物主義是*主義的一種哲學理論，是把唯物主義和辯證法有機地統一起來的科學世界觀。產生於19世紀40年代。它是唯物主義的高階形式。
辯證唯物主義認為，世界在本質上是物質的。恩格斯說：“世界的真正的統一性是在於它的物質性”。物質是第一性的，意識是第二性的，意識是高度發展的物質——人腦的機能，是客觀物質世界在人腦中的反映。
辯證唯物主義認為，物質世界是按照它本身所固有的規律運動、變化和發展的，“事物都是一分為二的。”它揭示了事物發展的根本原因在於事物內部的矛盾性。事物矛盾雙方又統一又鬥爭，促使事物不斷地由低階向高階發展。因此，事物的矛盾規律，即對立統一的規律，是物質世界運動、變化和發展的最根本的規律。
辯證唯物主義認為，人的認識是客觀物質世界的運動經細化在人腦中的反映。辯證唯物主義的認識論既唯物地又是辯證地解決了人的認識的內容、來源和發展過程的問題。它認為物質可以變成精神，精神可以變成物質，而這種主觀和客觀辯證統一的實現都必須透過實踐。實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的第一的和基本的觀點。認識來源於實踐，又轉過來為實踐服務。實踐、認識、再實踐、再認識，迴圈往復，以至無窮，這就是人們正確地認識世界和能動地改造世界的無限發展的過程。因此，辯證唯物主義的認識論是能動的、革命的反映論。這就是老子“常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。此兩者，同出而亦名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。”的思想觀點。
毛主席《矛盾論》說：“按照辯證唯物論的觀點看來，矛盾存在於一切客觀事物和主觀思維的過程中，矛盾貫串於一切過程的始終，這是矛盾的普遍性和絕對性。矛盾著的事物及其每一個側面各有其特點，這是矛盾的特殊性和相對性。矛盾著的事物依一定的條件有同一性，因此能夠共居於一個統一體中，又能夠互相
