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所謂無量法門，那只是方法手段不相同，修的是甚麼？佛法修學的總綱領就是覺、正、淨。
禪宗選擇從“覺”門入。禪宗是求大徹大悟，*見性。
一天，懷讓看道一整天呆呆地坐在那裡坐禪，於是便見機施教，問道：“你整天在這裡坐禪，圖個什麼？”
馬祖道一答道：“我想成佛。”
於是，懷讓拿起一塊磚，在附近的石頭上磨了起來。
馬祖道一見此十分驚異，立刻上前問懷讓：“師傅，您磨磚做什麼呀？”
懷讓答：“我磨磚做鏡啊！”
馬祖道一困惑不解問：“磨磚怎能成鏡？”
懷讓說：“既然磨磚不能成鏡，那麼坐禪又怎能成佛？”
馬祖道一向懷讓禪師請教。
懷讓說：“這道理就好比有人駕車，如果車子不走了，你是打車還是打牛。你是學坐禪，還是學坐佛？如果學坐禪，禪並不在於坐臥的形式。如果是學坐佛，佛性無所不在，佛並沒有固定的形相。在絕對的禪宗*上，對於變化不定的事物不應該有執著的取捨，你如果學坐佛，就是扼殺了佛，如果你執著於坐相，就是背道而行。所以，坐禪不可能悟道成佛。”
馬祖道一聞聽，如醍醐灌頂，豁然開悟。
馬祖道一又問：“如何用心，才能達到絕對的最高境界。”
懷讓答：“你學*見性的禪法，如同播撒種子。而我教你的禪法要旨，好比天降甘露，只要條件關係兩者契合，就可以了悟絕對本體。
馬祖道一又問：“絕對本體不是物質，又不是形相，那怎樣才能悟道呢？”
懷讓禪師答：“*見性同不執著於物相都一樣可以悟道。心性包含一切種子，遇甘露即可萌發，即無固定的形相，也沒有成功與敗壞的分別。”
懷讓禪師去世後，馬祖道一繼承了他的衣缽。在懷讓的六位入室弟子當中，只有他得到了心傳。
童童悄悄問雪濤：“這兒壁畫你還敢畫嗎？”
“有什麼不敢？”
“談了這麼多，我都有些擔心。你就不怕你的畫無法與寺院匹配？”
“敢於承擔也是精進的法門，這是需要拿出勇氣來的。”法師說。
“我有勇氣，我也相信自己有這個能力。”
“做任何的事，都要有把一件事做徹底的勇氣。其實畫畫與禪修是一樣的。”
“我沒想太多，但覺得以平常心去畫，這就夠了。”
“平常心？”
童童回眼看了他一眼，想不到他也能說出這樣的禪機。
世人眼裡的禪充滿神秘，只因為他不能以平常心來看待事物永珍。
從諗禪師曾說：“至道無難，唯嫌揀擇，道不遠人，只在目前。”
馬祖也曾唸了首偈子：
“心地隨時說，菩提亦只寧。事理俱無礙，當生即不生。”
“阿迷陀佛！”法師端起茶盞，微啜一口。
雪濤卻喝乾杯中的茶湯，茶湯雖淡，茶味依然……
第三十二回 送蜜
清晨入古寺，
初日照高林。
曲徑通幽處，
禪房花木深。
山光悅鳥性，
潭影空人心。
萬籟此俱寂，
惟聞鐘磬音。
這是唐人常建的詩句。
廣春行走在寺院的小道上，這樣的詩意悄然浮現，遠離塵囂的心境與他悠然相會。廣春患的是嚴重的精神衰落，家處在鬧市區，不得清靜。正覺寺卻是晨鍾暮鼓，古塔高聳。 “開期”傳戒進行了三天。結束的當晚，蝶兒來接楊老回家，廣春喜愛禪寺的幽靜，想多呆幾天，就繼
