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妙瓔珞；浴室火堂依天使經法式畫之，並畫少多地獄變，於瞻病堂畫如來像躬自看病；大小行處畫作死屍，形容可畏；若於房內應畫白骨髑髏。’是時長者從佛聞已，禮足而去。”
三人邊喝邊聊，待到茶味淡下來，日頭已經正中了。書 包 網 txt小說上傳分享
第三十一回 四大天王
童童知道法師的字是極好的，便請他給自己寫幾幅字。
法師提筆揮毫，寫了“持國、增長、廣目、多聞” 八字。
童童說：“是四大金剛的名號嗎？”
法師笑道：“其實哪裡有什麼四大金剛的說法，四大天王倒是有的。”
“那為什麼給我寫四大天王的名字呢？”
“因為他們是護法神，護誰呢？護我們自己，四大天王也就是我們本人。”
“四大天王就是我們本人？”
法師便引用了淨空法師在《佛法與人生》中的話：
第一位東方持國天王，代表負責、盡職。我們在社會上，不論你在家庭、你在學校、你在社會、你在國家。你有你本分的責任，你要把本份的責任做好，這就是護持你自己，所以它教導我們要負責盡職。
��第二位南方增長天王。他代表日新又新，增長就是不斷的要求進步。如果我事情做好了，我不求進步，這是錯誤的。所以佛教導我們要精進、要天天求進步。儒家教人日新又新，他就代表這個意義。不斷地要研究改進，要日新又新。否則不進則退，所以它教人努力要求進步。
��第三位西方廣目天王，第四位北方多聞天王。這兩位天王是教導修學方法，怎樣才能達到前面兩個目的？你要多看、要多聽，古人說∶讀萬卷書，行萬里路。讀書增長學問，行萬里路是考察、是觀摩，我們才能夠進步。才能夠把本份的事情做到盡善盡美。
所以現在人到天王殿去燒香、叩頭，供一些香花、水果，求保平安，你說冤枉不冤枉？
實際上他的作用是教具，這點諸位一定要曉得。就是它每一個構想、每一個設施，都是啟發我們心靈的，啟發我們智慧的，時時刻刻在提醒我們，叫我們要覺而不迷、要正而不邪、要淨而不染。
聽了法師的解釋，童童笑道：“原來就知道這四大天王是‘風調雨順’的化身，卻不知還深含這些道理。那這字我可要好好珍藏了。”
雪濤說：“四大天王在中國寺廟裡，不但形象被徹底漢化，皆為中國古代武將打扮，而且將四神賦予中國式寓意。在《封神演義》中：姜子牙奉太上元始之命，敕封魔四兄弟‘今特敕封爾為四大天王之職，輔弼西方教典，立地水火風之相，護國安民，掌風調雨順之權，永修厥職，毋忝新綸’。大概受此敕封，古印度的佛教護法神，就成中國式的護法神了。”
法師說：“佛教藝術的中國化，實際上是在它一進入中國就開始了。”
雪濤說：“就象是四大天王的演變，佛國一旦把人們的現實願望納入其中，佛教藝術便有了無窮的活力。從佛教推廣的意義上講，佛教中國化也就是佛教世俗化。”
“這就又回到我們要談的問題上來。我覺得大殿上還是畫經變畫更合適些。”
經變畫是在隋代就出現的。
壁畫是通往天國的美麗的梯子。
隨同普度眾生的大乘佛教的興起，那些深奧難懂的佛經變成了經變畫。這些壁畫形象、好看、易懂，是最好的大眾文化形式。
雪濤像是受到了極大的啟發，雖然目前人們已經無法知道經變畫是誰最早畫出來的，但經變畫是中國人創造出來的。就象禪宗的產生，就是佛教不斷中國化的結果，不斷世俗化、現實化、時代化的結果。
佛教講究法門。法是方法，門是門道，
