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化丹沙諸藥齊為黃金矣。居久之，少君病死。天子以為化去不死，而使黃錘史寬舒受其方，求蓬萊安期生莫能得，而海上燕、齊怪迂之方士，多更來言神事矣。亳人謬忌奏祠大一方。天神貴者大一，大一佐日五帝。天子令大祝立其祠長安東南郊。其後人有上書，言古者天子三年一用大牢祠三一，天一，地一，泰一，天子令大祝領，祠之於忌泰一壇上，後人復有上書，言祠黃帝、冥羊、馬行、大一、澤山君、地長、武夷君、陰陽使者，令祠官領之，而祠大一於其大一壇旁。此據《封禪書》。澤山君，徐廣曰：澤一作皋。《孝武帝本紀》作皋山山君，《漢書&iddot;郊祀志》作皋山山君，無地長二字。元狩二年，齊人少翁，以鬼神方見上，拜為文成將軍。賞賜甚多，以客禮禮之。文成言曰：&ldo;上即欲與神通，宮室被服非象神，神物不至。&rdo;乃作畫雲氣車及各以勝日駕車闢惡鬼。又作甘泉宮，中為臺室，畫天、地、大一諸鬼神，而致祭具，以致天神。居歲餘，其方益衰，神不至。乃為帛書以飯牛，詳不知，言曰：&ldo;此牛腹中有奇。&rdo;殺視，得書。書言甚怪。天子識其手書，於是誅文成，隱之。其後則又作柏梁、臺名，據《漢書&iddot;武帝本紀》，事在元鼎二年。銅柱、承露仙人掌之屬矣。明年，天子病鼎湖甚。《索隱》：《三輔黃圖》雲：鼎湖官名，在藍田。游水髮根言上郡有巫，病而鬼神下之。上召置，祠之甘泉。及病，使人問神君。《集解》：韋昭曰：即病巫之神。神君言曰：&ldo;天子無憂病，病少愈，強與我會甘泉。&rdo;於是病癒，遂起幸甘泉。病良已。大赦，置壽官神君。蓋置壽官以奉神君也。《封禪書》置下有酒字，似非。《孝武本紀》、《漢書&iddot;郊祀志》皆無，神君最貴者曰大一，其佐曰大禁、司命之屬。元鼎四年，立后土祠汾陰脽上。汾陰，漢縣，今山西榮河縣。上親望拜，如上帝禮。禮畢，遂至滎陽而還。是歲，天子始巡郡縣，侵尋於泰山矣。其春，樂成侯上書言欒大。欒大者，膠東宮人，故嘗與文成將軍同師。拜為五利將軍。又佩天士將軍、地士將軍、大通將軍印，封樂通侯，以衛長公主妻之。衛大子姊。又刻玉印曰天道將軍。言為天子道天神。使使衣羽衣，夜立白茅上，五利將軍亦衣羽衣立白茅上受，以示不臣。於是五利常夜祠其家，欲以下神。其後裝治行東入海求其師雲。大見數月，佩六印，貴震天下，而海上燕、齊之間，莫不搤腕而自言有禁方、能神仙矣。其夏六月中，汾陰巫錦為民祠魏脽后土營旁，掊地得鼎。言吏。吏告河東大守勝，勝以聞。使迎至甘泉。其秋，上幸雍，且郊。或曰：&ldo;五帝，大一之佐也，宜立大一而上親郊之。&rdo;上疑未定。齊人公孫卿曰：&ldo;今年得寶鼎，其冬辛巳朔旦冬至，與黃帝時等。&rdo;卿有札書曰：&ldo;黃帝得寶鼎宛朐，即冤句，漢縣，今山東菏澤縣。問於鬼叟區。鬼叟區對曰：黃帝得寶鼎神策。是歲己酉朔旦冬至，得天之紀，終而復始。於是黃帝迎日推策。後率二十歲復朔旦冬至。凡二十推，三百八十年，黃帝仙登於天。&rdo;因嬖人奏之。上大說，召問卿，對曰：&ldo;受此書申公。《孝武本紀》作申功。申公，齊人也，與安期生通受黃帝言，無書，獨有此鼎。書曰：漢興，復當黃帝之時。漢之聖者，在高祖之孫且曾孫也。寶鼎出而與神通，封禪。封禪七十二王，惟黃帝得上泰山封。申公曰：漢主亦當上封，上封則能仙登天矣。&rdo;於是拜卿為郎，東使候神於大室。上遂郊雍。至隴西，登空桐，在今甘肅岷縣。幸甘泉。令祠官寬舒等具大一祠壇。十一月甲子朔旦昧爽，天子始郊拜大一。朝朝日，夕夕月，則揖而見大一，如雍禮。元鼎五年。五利將軍使不敢入海，之泰山祠。上使人隨驗，實無所見。五利妄言見其師。其方盡，多不仇。上乃誅五利。其冬，
