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《史記&iddot;大宛列傳》曰：&ldo;自博望侯開外國道以尊貴，其後從吏卒皆爭上書，言外國奇怪利害，求使。天子為其絕遠，非人所樂往，聽其言，予節，募吏民，毋問所從來，為具備人眾遣之，以廣其道。來還，不能毋侵盜幣物，及使失指，天子為其習之，輒覆案，致重罪，以激怒，令贖，復求使。使端無窮，而輕犯法。其吏卒，亦輒復盛推外國所有，言大者予以節，言小者為副。故妄言無行之徒，皆爭效之。其使皆貧人子，私縣官齎物，欲賤市，以私其利外國。外國亦厭漢使人人有言，輕重。度漢兵遠，不能至，而禁其食物，以苦漢使。漢使乏絕，積怨，至相攻擊。&rdo;漢之求善馬於宛，宛私計曰：&ldo;漢使數百人為輩來，而常乏食，死者過半。&rdo;可見被禍者之眾。蓋其所遣者皆無賴之徒，樓蘭、車師、大宛之釁，未必非此輩啟之。《大宛列傳》又云：&ldo;自烏孫以西，至安息，以近匈奴，匈奴困月氏也，匈奴使持單於一信，則國國傳送，食，不敢留苦及至漢使，非出幣帛不得食，不市畜不得騎用。所以然者，遠漢而漢多財物，故必市乃得所欲，然以畏匈奴於漢使焉。&rdo;《漢書&iddot;西域傳》雲：&ldo;及呼韓邪單於朝漢後，成尊漢矣。&rdo;其實初苦漢而後不然者，事久則習而安之；亦或漢使屢見苦，後稍斂跡；非必畏漢兵威也。不然，匈奴之兵威，亦曷嘗能真及西域？自烏孫尚中立不肯朝會，況於西至安息哉？
&ldo;張騫之再使西域也，所齎金幣帛，直數千巨萬。其後諸使外國，一輩大者數百，少者百餘人，人所齎持，大放博望侯時，其後益習而衰少焉。&rdo;此可見事積久，則必漸近常軌，漢使之稍益斂跡，亦此理也。然&ldo;漢率一歲中使多者十餘，少者五六輩，遠者八九歲，近者數歲而反&rdo;，其所耗費，已不貲矣。西域之來也，漢武&ldo;方數巡狩海上，乃悉從外國客，大都多人則過之。散財帛以賞賜，厚具以饒給之，以覽示漢富厚焉。於是大觳抵，出奇戲諸怪物，多聚觀者，行賞賜，酒池肉林。令外國客遍觀各倉庫府藏之積，見漢之廣大，傾駭之。及加其幻者之工，而觳抵奇戲，歲增變甚盛，益興自此始&rdo;。此其所為，與隋煬帝亦何以異？獲保首領，沒於五柞，豈不幸哉？此段所引，亦見《大宛列傳》。
第九節 武帝求神仙
漢武帝之舉事也，好大喜功，而不顧其後。在位時，除事四夷為一大耗費外，又遭河決之患，元光三年至元封二年乃塞。開漕渠，《平準書》：番系欲省砥柱之漕，穿汾河渠，以為溉田，作者數萬人。鄭當時為渭漕渠回遠，鑿直渠，自長安至華陰，作者數萬人。朔方亦穿渠，作者數萬人。各歷二三期，功未就，費亦各巨萬十數。事移民，《平準書》：山東被水災，民飢乏，天子遣使者虛郡國倉以振貧民，猶不足。又募豪富人相假貸。乃徙貧民於關以西，及充朔方以南新秦中，七十餘萬口。衣食皆仰給縣官，數歲，假與產業。使者分部護之，冠蓋相望。費以億計。《集解》：臣瓚曰：秦逐匈奴，以收河南地，徙民以實之，謂之新秦。皆所費無藝，而其尤亡謂者，則事祠祭，求神仙也。古代迷信本深。秦、漢統一，各地方之迷信，皆集於京都，故其為害尤甚。武帝初所惑者為神君。神君者，長陵女子，長陵，漢縣，在今陝西鹹陽縣東北。以乳死，見神於先後宛若，宛若祠之其室，民多往祠。帝求，舍之上林中蹶氏觀。是時李少君亦以祠灶、穀道、卻老方見上，曰：&ldo;祠灶則致物，致物而丹沙可化為黃金，黃金成，以為飲食器則益壽，益壽而海中蓬萊仙者乃可見，見之以封禪則不死，黃帝是也。臣常遊海上，見安期生。安期生仙者，通蓬萊中，合則見人，不合則隱。&rdo;於是天子始親祠灶，遣方士入海求蓬萊安期生之屬，而事
