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總之，當時雖然有個別的初步接受資本主義思想的知識分子，但他們或者仍然是站在地主階級立場上，或者和帝國主義有較密切的關係，都是和農民革命格格不相人的。他們寧願把希望寄託在太平天國的敵人曾國藩、李鴻章等人的身上。
這裡我們還要提一下錢江（約1800-1853）這個人。這個人在第一次鴉片戰爭中，曾帶頭在廣州明倫堂起草和散發反英鬥爭的檄文（見第四章第一節），並因此受到清朝當局的嚴懲。他被充軍到了伊犁。錢江是個浙江的監生，雖然不是科舉正途出身，但他從伊犁遇赦而到了京城後，奔走於達官顯宦之間，成了個頗有點名氣的知識分子。到了太平軍佔領南京時，錢江認為這是他出來幹一番事業的時候到了，便隻身出都南下。他南下後幹了些什麼呢？有些關於太平天國的書籍記載說，錢江進入太平軍中，向洪秀全上書，提出了《興王策》，並在太平天國中擔任要職。他提出的《興王策》中包括&ot;與各國更始，立約通商，互派使臣，保護其本國商場&ot;，&ot;增開女學&ot;，&ot;興礦務&ot;，&ot;創行鐵路&ot;等等內容1。但是這些記載都是訛傳，所謂錢江的《上天王書》和《興王策》都是後人偽造的2。事實上，錢江從北京南下，就投靠了江北大營幫辦軍務大臣雷以誠，雷以誠開始實行厘捐，就是錢江的主意。不久後，雷以誠以&ot;跋扈恣肆，亂陳圖讖，蓄意謀逆&ot;的罪狀殺掉了錢江，其實錢江不過是恃才傲慢，使雷以誠覺得不堪忍受，他並沒有造反。厘捐是既施於行商，又施於座商的商業稅。由錢江設計創立的厘金制度逐漸推廣到全國，並在太平天國戰爭以後繼續保持，成為清朝當局在衰亡時期的一個重要財源。對於民族資本的發展，厘金制度起了嚴重的妨害作用。錢江在第一次鴉片戰爭中的表現不失為一個愛國志士，但他畢竟是個地主階級的知識分子，他不但沒有投身太平天國，而且可以說他是大有功於清朝統治者的。以錢江這個人的性格與作風說，是屬於封建知識分子中的&ot;狂生&ot;這一型別的。但不論怎樣狂妄自大，以至在本階級中遭到忌恨和仇視，他還是按照自己的階級本性而走著與農民革命相敵對的道路。
（五）太平天國的內部危機
在太平天國後期，洪秀全雖然保持著太平天國最高領導者的地位，但是他越來越顯得喪失了領導革命繼續前進的能力。
從韋昌輝的叛亂、楊秀清的被殺、石達開的分裂這些事情中，洪秀全沒有得到積極性的教訓。像歷史上許多封建君主一樣，他對周圍的許多人覺得不能信任，因而滋長了任人唯親的惡劣傾向。他把自己的哥哥洪仁發、洪仁達封為安王、福王，參與朝政直到天京被敵人攻陷時。這兩個人雖然從起義一開始就參加，但都是庸碌無能的人，在當權以後又貪財納賄，胡作亂為。他們的十個兒子也都受封為王。洪仁玕，如前所述，是有見解、有才幹的人，但他初到天京，未見功績，就被封為幹王，顯然是洪姓一家人的原故。洪秀全的兩個&ldo;駙馬&rdo;也受到重用。和陳玉成、李秀成同時從較低的官階提拔起來的蒙得恩，因為善於逢迎，得到天王寵愛，其地位還高於戰功卓著的陳、李二人。在蒙得恩病死後，他的兒子蒙時雍不過是個幼稚無知的青年人，繼承王爵，參與國政。太平天國後期，作為洪秀全的親信而在天京輔助他的，除了洪仁玕外，沒有任何出色的人。
洪秀全的思想越來越受到他所創立的荒誕無稽的宗教信仰的束縛。李秀成這樣記述說：&ldo;自六解京圍之後（&ldo;六解京圍&rdo;在鹹豐十年，即1860年--引者），我主（洪秀全）格外不由人奏，俱信天靈，詔言有天不有人也。我主不問政事，只是教臣認實天情，自有昇平之局。&ot;&ot;主不問國中
