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值得注意的是，當時雖然還沒有資產階級，也就還沒有資產階級知識分子，但是已經開始有了些初步接受資本主義思想的知識分子。他們要按照西方資本主義國家的模式來對中國進行某些改革的主張是有進步意義的，但是他們不理解反封建的農民革命，他們不贊成，而且反對太平天國農民革命。這裡可以舉幾個比較有名的人物為例。
一、馮桂芬（1809-1874）他在鹹豐十一年（1861年）刊行《校邠廬抗議》一書3，這是提倡資產階級新學最早的著作中的一種。其中提倡&ot;採西學&ot;、&ot;制洋器&ot;，主張學習西方的&ot;算學、重學、視學、光學、化學&ot;等，主張學習使用機器，認為&ot;農具織具，百工所需，多用機輪，用力少而成功多。&ot;1他把封建的中國和資本主義的外國相比較，認為&ot;人無棄材不如夷，地無遺利不如夷，君民不隔不如夷，名實必符不如夷&ot;2。他的書中對於當時的官制，官員的升遷制度，科舉考試制度，官場上貪汙習氣等等提出了批評，這些批評固然談不上是要求根本的改革，但在官僚地主的圈子內已被認為是&ot;立言不免稍激&ot;3了。馮桂芬是個蘇州的地主紳士，中過進士。他在鹹豐十年逃到上海。他贊成借用外國力量來打太平天國。曾國藩派李鴻章的淮軍到上海這件事是首先由在上海的地主紳士們推動的，馮桂芬是其中的一個積極參與者。他受李鴻章聘任為幕僚，襄助用兵蘇、常一帶。在他的書中認為，第二次鴉片戰爭後的形勢是，由於俄、英、法、美四國&ot;互相箝制&ot;，近數年內，可以&ot;無事&ot;，但是&ot;中華為地球第一大國，原隰衍沃，民物蕃阜，固宜百國所垂涎&ot;，如果不努力&ot;自強&ot;，那麼&ot;我中華且將為天下萬國所魚肉，何以堪之，此賈生之所為痛哭流涕者也。&ot;他認為，&ot;國家以夷務為第一要政，而剿賊次之。何也，賊可滅夷不可滅也。&ot;4他贊成借洋兵來&ot;剿賊&ot;，認為反對借洋兵的人是不識夷情，不懂夷務；他說：&ot;用夷固非常道，不失為權宜之策&ot;5。在他心目中，&ot;剿賊&ot;--把太平天國農民革命消滅掉是當前的急務。
二、王韜（1828-1897）他本是蘇州農村裡的一個秀才。在中了秀才以後四年，即道光二十九年（1849年），他到上海，在一個英國傳教士慕維廉所辦的&ot;墨海書館&ot;中工作。英美很早就注意在中國設立出版機構，發行漢文書報，其內容是宣傳基督教，吹噓西方物質文明，以求在中國人民，首先是知識分子中養成崇外媚外的心理。聘用王韜的墨海書館就是這樣的一個出版機構。他同英國人的關係不僅是在這個出版機構中工作。鹹豐十一年（1861年）英駐華海軍司令何伯率艦隊沿長江到南京和漢口，王韜還隨同前往。就在這年冬天，他把他全家從上海搬回蘇州，在蘇州向太平軍表示歸順，並上書為太平軍出謀劃策。約半年後他又回到上海，仍在英國人手下工作。在上海附近的一次戰役中，清軍從俘獲物中發現了一封寫給太平軍&ot;總理蘇福省民務&ot;的官員劉肇鈞的長信，署名黃畹，並且很快查出這封信的作者就是王韜。清朝官方認為王韜是&ot;通賊&ot;的罪人，要求英國人交出來。英國人拒絕，把他送到香港了事。以後，王韜就長期在香港辦報，還曾到過英國，晚年才回上海。王韜寫了很多文章，出了不少書，提倡學習西方的科學技術知識，要求發展工商業和新式交通事業，主張改革封建的科舉考試制度、學校制度，他是宣傳資產階級改良主義思想的早期的重要作者。但是他的著作一貫地表示反對太平天國的立場。他寫給太平軍的長信中主要意思是，太平軍不應該進兵上海，對於洋人
