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由此看來，早先的名子，是婚姻家庭或家族的長輩替子息取私名，名子的時間大抵在子息生下後不久命名。據《今本竹書紀年》，商代的先王除有十乾的所謂日名外，也都有私名的命名，如大乙名履，外丙名勝，仲壬名庸，大甲名至，沃丁名絢，小庚名辨，小甲名高，雍己名伷，大戊名密，仲丁名莊，外壬名發，河直甲名整，祖乙名膝，祖辛名旦，沃甲名踰，祖丁名新，南庚名更，陽甲名和，盤庚名旬，小辛名頌，小乙名斂，武丁名昭，祖庚名曜，祖甲名載，廩辛名先，康丁名囂，武乙名瞿，文丁名託，帝乙名羨，帝辛名受。這些王名恐不全是後人杜撰。《呂氏春秋&iddot;音初》雲：&ldo;殷整甲徒西河&rdo;，整甲即河亶甲整；《牧誓》雲：&ldo;今商王受惟婦言是用&rdo;，受即帝辛受，可見有的王名是有所本的。甲骨文中有一些先妣名，如妣乙嬄、妣庚雍、妣癸■等等，也是身份輩名下加日名和私名，與上述先王名的結構形式相一致，說明名子之俗在有商一代並非孤立事象。
《白虎通&iddot;姓名篇》雲：&ldo;殷以生日名子，何？殷家質，故直以生日名子也。&rdo;生日名子，舊說一直以為是取子降生的甲乙丙丁諸十於日名相命名，實屬誤解。日名乃死後為致祭選定1。名子，當指取私名，《禮記&iddot;內則》有言：&ldo;凡名子，不以日月，不以國&rdo;，知私名的命名，既不以子息出生日期的日名命名，也不以國族名命名，這是分辨私名的一個標準。商先王先妣的私名符合這一標準，當為&ldo;名子&rdo;時所遵。&ldo;殷以生日名子&rdo;，若修正為生子後不久而命以私名，則合乎殷商實際，這在甲骨文有揭示：
戊辰卜，王，貞婦鼠娩，餘子。
貞婦鼠娩，餘弗其子。四月。（《合集》14116）
乙丑貞，餘子……（《合集》21063）
弗子。（《合集》21293）
乙丑卜，王，貞後娥子，餘子。（《合集》21067）
己亥卜，王，□餘弗其子婦姪子。（《合集》21065）&ldo;餘子&rdo;、&ldo;弗子&rdo;、&ldo;餘弗其子&rdo;的子，用為動詞或動名詞，訓作&ldo;名子&rdo;，猶前引文獻的&ldo;予弗子&rdo;、&ldo;予不子&rdo;、&ldo;不得名子&rdo;、&ldo;不字&rdo;之類。婦鼠、娥、婦姪是商王室世婦。諸辭所記，大體是商王為諸婦所生之子的命名反覆行卜。其中特別是兩條記婦鼠分娩生子，王卜問是否為之取私名，可決知當時確為生子而命名。
然商代&ldo;名子&rdo;，未必如《禮》書說的&ldo;世婦抱子見於父，父撫子而名之&rdo;，或&ldo;世婦抱子升自西階，君名之乃降。&rdo;有時是委派女使向婦遞送名子訊息，如：
貞妹其使，弗其子。（《合集》19137）這可能是因產婦生子，出入不便，故遣女使前往通報名子之可否。《內則》即有云：&ldo;妾將生子，及月辰，夫使人日一問之。&rdo;但也可能有輩份上的尊嚴或婦的身份等次方面的原因，甚至可能還有公不輕意見子婦的社會成規。再如：
戊午卜，王，貞勿御子闢，餘弗其子。（《英》1767）子闢為王之宗子，在此屬意於子婦，猶它辭言&ldo;御子婦&rdo;（《懷》114）、&ldo;貞子母不亡艱&rdo;（《合集》22067），替子婦御除災殃或卜問子婦的安恙。《內則》稱&ldo;凡名子，不以隱疾&rdo;，似殷代已有之。這類場合的名子，也未提及子婦抱子面見王，似反映了宗法親屬制
