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&ldo;還有發圓小（八十四）個佛頭，該如何處置？&rdo;一個乞丐鬥膽追問道。
&ldo;發願小的佛陀濟什麼事？發願大了那佛陀才靈光啊！&rdo;邢福雙兩句答非所問的話一出口，眾丐情知這堂主也擔不起事了，當下一鬨而散。有的就地找堂口掛號投門，有的回山西丐幫太原總堂報信，有的就跟個溜出褲筒的屁一樣‐‐沒了影了。邢福雙回過神來，再欲鳩合眾人，身邊只剩下七八個要回太原總堂的乞丐。這一下懊悔不及，索性隨他們上太原總堂自請罪責，折竿摔碗、撕袋擊磚‐‐妙的是，這敲門磚往他天靈蓋上三擊而粉碎，把他這健忘之症給打好了一多半兒‐‐除了那一回夜探佛頂的情景沒能及時想起來之外，前塵後事忽忽皆到眼前，思路也猛地活絡了。他心念電轉：我這敲門磚三擊之下，打卻了丐幫堂主的身份，反而落得自在。但看這太原總堂堂口之中多的是虎視眈眈，彷彿信我不過的花子，萬一我沉不住氣，說不定還落個侵吞佛頭的罪名。不如就此裝瘋賣傻，遠走異地，再作打算。主意既定，當下叩頭出堂。人問有什麼去處，他只隨口說了個江西‐‐話出口又後了悔‐‐以丐幫分佈之廣，覆蓋之大，偵伺之密，通訊之捷，他一旦說了個去處能不去嗎？
硬著頭皮，邢福雙只好千不情、萬不願地上了路。可他在接引佛洞裡的那一段奇遇，卻恰恰應在了歐陽崑崙身上。
原來歐陽崑崙從滿兩歲上起，幾乎每日都到通西橋下孔洞之中摩挲著一顆一顆的佛頭玩耍。須知孩童作耍全憑十分專注、更無半點機心，也不管什麼功過成敗、進退得失，是以不喜、不懼、不憂、不怨，似無意間有所為、為而勿有，且不計較。這樣行事，即便是修身、齊家、治國、平天下也做得了，更何況一部武功呢？歐陽崑崙日日爬那一十二顆佛頭，久而久之，也發現了佛頭上佈列著大大小小的凹洞。初時他不過以指尖摳摳抓抓，也就愜心滿意了。繼而不知怎地摸起自己的一顆小光頭來，其實腦中早已將佛頭上的凹洞位置記得一個滾瓜爛熟，摸著自己的頭，便好似摸著佛祖的頭；摸起佛祖的頭，又好似摸起自己的頭。忽而有那麼一天，他往自己的頭上使勁按了一下，但覺五指齊根沒於顱內，竟然沁心透脾湧起一陣歡喜清涼之感。在一旁照看小崑崙的顧氏也沒覺出什麼異狀，只道兒子摸著自己的頭顱光圓柔滑，甚是好玩。歐陽崑崙年紀幼小，哪裡說得出如許複雜微妙的膚觸體會？心中想起的卻是夏日裡吃甜瓜的美妙滋味，順嘴便說了聲：&ldo;甜瓜。&rdo;顧氏更不疑有他，也樂得在一旁逗笑：&ldo;小崑崙的腦袋像甜瓜。&rdo;
殊不知此際的歐陽崑崙那五隻小小的指尖所點者，正是俱舍宗&ldo;阿毗達摩人空法有功&rdo;中的一部&ldo;金頂佛光&rdo;。在梵語中，&ldo;阿毗&rdo;為&ldo;大&rdo;、&ldo;正&rdo;、&ldo;無比&rdo;之意，&ldo;達摩&rdo;為&ldo;法&rdo;之意，譯成中文，通稱&ldo;對法&rdo;，是智慧的別稱。&ldo;謂以正智，妙盡法源；簡擇法相，分明指掌‐‐如對面見，故云對法。&rdo;俱舍宗本乎梵名婆藪豆的天竺法師所著之《阿毗達摩俱舍論》，這天竺法師在中原佛教中可是大大有名，號曰世親，其著作便是經玄奘法師親譯之、發揚之，而後成立了俱舍宗。&ldo;人空法有功&rdo;的來歷究竟是出自世親之手、抑或玄奘之手，已不可考；唯知此功亦本於&ldo;俱舍&rdo;之奧義。&ldo;俱舍&rdo;的梵語為&ldo;kosa&rdo;，有&ldo;藏&rdo;、&l
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