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李綬武至此益發堅信不疑：邢福雙手中必定握有一些和&ldo;武藏十要&rdo;有關的秘辛，甚至就是部分或全部&ldo;武藏十要&rdo;的內容。然而在民國二十年底二十一年初的那個冬天，李綬武費盡千辛萬苦，餐風宿露地追到南昌之際，只聽說邢福雙加入了另外一個叫&ldo;藍衣社&rdo;的組織，卻沒有誰再見過他。以李綬武的家學淵源，對江湖中人、武林間事，可謂無所不知、無所不曉了，連那&ldo;武藏十要&rdo;的名目、傳承，都是《民初以來秘密社會總譜》一書率先拈出的。但是他卻從未聽人說起過什麼&ldo;藍衣社&rdo;、&ldo;紅衣社&rdo;之類的組織，這一下好奇之心大發，逢人又查問起&ldo;藍衣社&rdo;的情實，差一點送掉了性命。
也就在李綬武在南昌被&ldo;藍衣社&rdo;分子逮捕、密囚、加刑又釋放而加入這個組織的同時，歐陽崑崙已近五足歲了。這孩子與通西橋下那堆佛頭算是有緣‐‐他日日晨間醒來便吵著要去同佛祖玩耍，其間竟有三年之久。歐陽秋、顧氏萬般無奈，只得順著這孩子的脾性，每當歐陽秋在家開壇說武，顧氏便帶著小崑崙去至橋下嬉戲。孰料這一十二顆佛頭上確實藏著幾部機關，本不該落在這孩子身上‐‐這，卻又要向邢福雙那頭說去。
當初邢福雙奉命潛至雲岡石窟，書間扮作遊人香客，隨前來觀賞參拜的旅客四處走看，可怎麼也看不出白蓮教要九十六顆佛頭的門道。於是到了夜晚，他又私下潛入各個石窟，爬到各佛像的身上、頭頂仔細勘驗。一連數夜下來，忽然在一顆佛頭上看出了蹊蹺。
這位於大同市西郊二十五公里，沿武周河北岸開鑿的石窟佔地不過一公里見方，但是中、大型的石窟就有五十三個，小型者更不計其數，早在北魏文成帝和平初年‐‐也就是西元四六年‐‐已經開始鑿建，諸佛造像幾乎都是挺鼻、垂耳、圓臉、聳肩、肥胸，乃受印度西北方犍陀羅風格之影響。釋迦像最多，多寶佛、定光佛、彌勒佛次之。無論站立、半跏、倚坐、交腳等身姿皆有。
邢福雙最早發現異狀的兩尊佛像是在接引佛洞之中‐‐兩佛對坐，狀如文殊與摩詰之對話。邢福雙爬上東首的一尊背後，踩抵佛肩，隻手按住佛頭，另隻手持火炬一照，發現那佛頂之上居然鑿著四四一十六個孔洞‐‐這佛祖又不是和尚，頭上燒如許戒疤是何道理？邢福雙一面凝想著、一面將就著搖曳的炬光摸摸佛頭上的孔洞，又摸摸自己的頭頂，摸過幾回，忽然覺得四肢百骸頓時間舒慡輕盈起來。於是打起精神再仔細摸了兩回，又發現了另一個門道‐‐原來這四四一十六個孔洞鑿得有大有小，正與常人較有力的四根手指頭徑圍相合。於是可以看出：那其實是四組分別以四指壓按頭頂穴道的圖式。這一次邢福雙再將炬火移交左手，換了慣用的右手四指朝其中一組穴圖比了個準，往下再一按，只覺四指仿如插進了一堆又柔又軟，且深不達底的冰水之中。
邢福雙登時嚇傻，抽手懸空，而人也沒什麼異狀，只覺耳聰目明，可以在夜暗之中看見且聽見數十百丈以外的纖毫之物、糙芥之聲。這一來邢福雙知道自己得了寶貝，隨手在佛身上打滅炬火，瞠起好一雙亮昭昭的夜眼，再插第二式。四指落穴，好似插進一團溫熱卻並不炙燙的火苗裡，亦復深不可測。待他再抽起手來，渾身上下的經絡卻自行衝撞周流個不停了。至於那第三式，四指甫下，如迎空飄絮，骨肉筋皮全給不知何處旋起的一陣疾風吹得七零八落。可待邢福雙搶忙收指的霎時之間，他一個沒站穩，卻從大佛肩上跌了下來‐‐實則這也不是跌，
