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b [1]始皇帝出巡隴西、北地，到雞頭山而還，經過回中宮。/b
b [2]作信宮渭南，已，更命曰極廟。自極廟道通驪山，作甘泉前殿，築甬道自鹹陽屬之，治馳道於天下。/b
b [2]在渭水南岸興建長信宮，竣工後改名為極廟宮。從極廟築路通到驪山，興造甘泉宮前殿，修築甬道連線鹹陽，又以鹹陽為中心築馳道通往全國各地。/b
b 二十八年（壬午、前219）/b
b 二十八年（壬午，公元前219年）/b
b [1]始皇東行郡、縣，上鄒嶧山，立石頌功業。於是召集魯儒生七十人，至泰山下，議封禪。諸儒或曰：&ldo;古者封禪，為蒲車，惡傷山之土石、草木；掃地而祭，席用秸。&rdo;議各乖異。始皇以其難施用，由此絀儒生。而遂除車道，上自太山陽至顛，立石頌德；從陰道下，禪於梁父。其禮頗採太祝之祀雍上帝所用，而封藏皆秘之，世不得而記也。/b
b [1]始皇帝出巡東部各郡、縣，登上鄒地的嶧山，樹立石碑讚頌秦朝的功勳業績。召集過去魯地崇信儒學的文人七十名，到泰山下商議祭祀天地的封禪之事。諸儒生中有的說：&ldo;古時候的君王封禪，用蒲草裹住車輪，不願傷害山上的土石草木；掃地祭祀時所使用的席都是用草編成的。&rdo;各人的議論很不相同。始皇帝認為眾人所說的很難實際採用，便因此而貶退儒生；並且下令開通車道，從泰山南麓上到頂峰，豎立石碑歌頌自己的功德，又從泰山北面順道而下，到梁父山祭地。祭祀儀式頗採用秦國古時在雍城由太祝令主持的祭祀上帝的形式。而怎樣封土埋藏卻全都保密，世人無法獲悉並記錄下來。/b
b 於是始皇遂東遊海上，行禮祠名山、大川及八神。始皇南登琅邪，大樂之，留三月，作琅邪臺，立石頌德，明得意。/b
b 始皇帝隨即又向東出遊沿海各地，祭禮名山大川及天、地、兵、陰、陽、月、日、四時八神。然後南登琅邪山，興致勃勃，在那裡逗留了三個月，還建造琅邪臺，立石碑頌德，表明自己得天下之意。/b
b 初，燕人宋毋忌、羨門子高之徒稱有仙道、形解銷化之術，燕、齊迂怪之士皆爭傳習之。自齊威王、宣王、燕昭王皆信其言，使人入海求蓬萊、方丈、瀛洲，雲此三神山在勃海中，去人不遠。患且至，則風引船去。嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉。乃始皇至海上，諸方士齊人徐等爭上書言之，請得齋戒與童男女求之。於是遣徐發童男女數千人入海求之。船交海中，皆以風為解，曰：&ldo;未能至，望見之焉。&rdo;/b
b 當初，燕國人宋毋忌、羨門子高一類人聲稱世上有一種成仙之道、人老死後屍解骨化昇天的法術，燕國、齊國的迂腐、怪異之士都爭相傳授和學習。從齊威王、宣王到燕昭王都相信他們的話，派人到海上尋求蓬萊、方丈、瀛洲三座神山，據說這三仙山在渤海之中，距離人間並不遙遠。只是凡人將要到達，凡就把船吹走了。不過也曾有人到過這三山，看見各位神仙和長生不死的藥均在那裡。待到始皇帝出遊海濱時，通曉神仙方術的人如故齊國人徐等紛紛爭著上書談這些事，請求準許齋戒清心潔身素食後率領童男童女往海上尋求神山。始皇於是派遣徐徵發數千名童男女入海求仙。但是，船行海上後卻均因風勢不順而返航。不過他們仍然說：&ldo;雖沒能到達仙山，可是已經望見了。&rdo;/b
b 始皇還，過彭城，齋戒禱祠，欲出周鼎泗水，使千人沒水求之，弗得。乃西南渡淮水，之衡山、南郡。浮江至湘山祠，逢大風，幾不能渡。上問博士曰：&ldo;湘君何神？&rdo;對曰：&ldo;聞之：堯女，舜
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