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b 臣司馬光曰:合縱、連橫的學說雖然反覆無常,但其中最主要的是,合縱符合六國的利益。從前,先王封立大量封國,親近愛撫各國諸侯,使他們透過拜會、探訪來增進相互交往,用酒宴招待他們以增進歡樂友好,實行會盟而增進團結聯合,不為別的,就是希望他們能同心協力共保國家。假使當初六國能以信義相互親善,那麼秦國雖然強暴,六國又怎麼能被它所滅亡掉呢!韓、趙、魏三國是齊、楚兩國的屏障,而齊、楚兩國則是韓、趙、魏三國的基礎,它們形勢上相依託,表裡間相依賴。所以韓、趙、魏三國進攻齊、楚,是自斷根基;而齊、楚兩國征伐韓、趙、魏三國,則是自撤屏障。可哪裡有自己拆毀屏障以討好盜賊,還說&ldo;盜賊將會愛惜我而不攻擊我&rdo;的,這難道不是荒謬得很嗎?/b
b [2]王初並天下,自以為德兼三皇,功過五帝,乃更號曰&ldo;皇帝&rdo;,命為&ldo;制&rdo;,令為&ldo;詔&rdo;,自稱曰&ldo;朕&rdo;。追尊莊襄王為太上皇。制曰:&ldo;死而以行為諡,則是子議父,臣議君也,甚無謂。自今以來,除諡法。朕為始皇帝,後世以計數,二世、三世至於萬世,傳之無窮。&rdo;/b
b [2]秦王嬴政剛剛兼併六國,統一天下,自認為兼備了三皇的德行,功業超過了五帝,於是便改稱號為&ldo;皇帝&rdo;,皇帝出命稱&ldo;制書&rdo;,下令稱&ldo;詔書&rdo;,皇帝的自稱為&ldo;朕&rdo;。追尊父親莊襄王為太上皇。並頒布制書說:&ldo;君王死後依據他生前的行為加定諡號,這是兒子議論父親,臣子議論君王,實在沒意思。從今以後,廢除為帝王上諡號的制度。朕為始皇帝,後繼者以序數計算,稱為二世皇帝、三世皇帝,以至萬世,無窮盡地傳下去。&rdo;/b
b [3]初,齊威、宣之時,鄒衍論著終始五德之運;乃始皇並天下,齊人奏之。始皇採用其說,以為周得火德,秦代周,從所不勝,為水德。始改年,朝賀皆自十月朔;衣服、旌旄、節旗皆尚黑;數以六為紀。/b
b [3]當初,齊威王、齊宣王的時候,鄒衍研究創立了金、木、水、火、土終而復始的&ldo;五德相運&rdo;學說。到了始皇帝合併天下時,齊國人將此說奏報給他。始皇採納了這套學說,認為周朝是火德,秦取代周,從火不能勝水來推算,秦應是水德。於是開始下令更改歲歷,新年朝見皇帝與莊賀典禮都從十月初一開始,以十月初一為元旦;衣服、旗幟、符節等都崇尚用黑色;計數以六為一個單位。/b
b [4]丞相綰言:&ldo;燕、齊、荊地遠,不為置王,無以鎮之。請立諸子。&rdo;始皇下其議。廷尉斯曰:&ldo;周文武所封子弟同姓甚眾,然後屬疏遠,相攻擊如仇讎,周天子弗能禁止。今海內賴陛下神靈一統,皆為郡、縣,諸子功臣以公賦稅重賞賜之,甚足易制,天下無異意,則安寧之術也。置諸侯不便。&rdo;始皇曰:&ldo;天下共苦戰鬥不休,以有侯王。賴宗廟,天下初定,又復立國,是樹兵也;而求其寧息,豈不難哉!廷尉議是。&rdo;/b
b [4]丞相王綰說:&ldo;燕、齊、楚三國的故地距都城鹹陽過於遙遠,不在那裡設定侯王,便不能鎮撫。因此請分封諸位皇子為侯王。&rdo;始皇帝將這一建議交給大臣評議。廷尉李斯說:&ldo;周文王、周武王分封子弟族人非常多,他們的後代彼此疏遠,相互攻擊如同仇敵,周天子也無法加以制止。現在四海之內,仰仗陛下的神靈而獲得統一,全國都劃分為郡和縣,對各位皇子及有功之臣,用國家徵收的賦稅重重給予賞賜,這樣即可以非常容易地