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b 臣司馬光曰：合縱、連橫的學說雖然反覆無常，但其中最主要的是，合縱符合六國的利益。從前，先王封立大量封國，親近愛撫各國諸侯，使他們透過拜會、探訪來增進相互交往，用酒宴招待他們以增進歡樂友好，實行會盟而增進團結聯合，不為別的，就是希望他們能同心協力共保國家。假使當初六國能以信義相互親善，那麼秦國雖然強暴，六國又怎麼能被它所滅亡掉呢！韓、趙、魏三國是齊、楚兩國的屏障，而齊、楚兩國則是韓、趙、魏三國的基礎，它們形勢上相依託，表裡間相依賴。所以韓、趙、魏三國進攻齊、楚，是自斷根基；而齊、楚兩國征伐韓、趙、魏三國，則是自撤屏障。可哪裡有自己拆毀屏障以討好盜賊，還說&ldo;盜賊將會愛惜我而不攻擊我&rdo;的，這難道不是荒謬得很嗎？/b
b [2]王初並天下，自以為德兼三皇，功過五帝，乃更號曰&ldo;皇帝&rdo;，命為&ldo;制&rdo;，令為&ldo;詔&rdo;，自稱曰&ldo;朕&rdo;。追尊莊襄王為太上皇。制曰：&ldo;死而以行為諡，則是子議父，臣議君也，甚無謂。自今以來，除諡法。朕為始皇帝，後世以計數，二世、三世至於萬世，傳之無窮。&rdo;/b
b [2]秦王嬴政剛剛兼併六國，統一天下，自認為兼備了三皇的德行，功業超過了五帝，於是便改稱號為&ldo;皇帝&rdo;，皇帝出命稱&ldo;制書&rdo;，下令稱&ldo;詔書&rdo;，皇帝的自稱為&ldo;朕&rdo;。追尊父親莊襄王為太上皇。並頒布制書說：&ldo;君王死後依據他生前的行為加定諡號，這是兒子議論父親，臣子議論君王，實在沒意思。從今以後，廢除為帝王上諡號的制度。朕為始皇帝，後繼者以序數計算，稱為二世皇帝、三世皇帝，以至萬世，無窮盡地傳下去。&rdo;/b
b [3]初，齊威、宣之時，鄒衍論著終始五德之運；乃始皇並天下，齊人奏之。始皇採用其說，以為周得火德，秦代周，從所不勝，為水德。始改年，朝賀皆自十月朔；衣服、旌旄、節旗皆尚黑；數以六為紀。/b
b [3]當初，齊威王、齊宣王的時候，鄒衍研究創立了金、木、水、火、土終而復始的&ldo;五德相運&rdo;學說。到了始皇帝合併天下時，齊國人將此說奏報給他。始皇採納了這套學說，認為周朝是火德，秦取代周，從火不能勝水來推算，秦應是水德。於是開始下令更改歲歷，新年朝見皇帝與莊賀典禮都從十月初一開始，以十月初一為元旦；衣服、旗幟、符節等都崇尚用黑色；計數以六為一個單位。/b
b [4]丞相綰言：&ldo;燕、齊、荊地遠，不為置王，無以鎮之。請立諸子。&rdo;始皇下其議。廷尉斯曰：&ldo;周文武所封子弟同姓甚眾，然後屬疏遠，相攻擊如仇讎，周天子弗能禁止。今海內賴陛下神靈一統，皆為郡、縣，諸子功臣以公賦稅重賞賜之，甚足易制，天下無異意，則安寧之術也。置諸侯不便。&rdo;始皇曰：&ldo;天下共苦戰鬥不休，以有侯王。賴宗廟，天下初定，又復立國，是樹兵也；而求其寧息，豈不難哉！廷尉議是。&rdo;/b
b [4]丞相王綰說：&ldo;燕、齊、楚三國的故地距都城鹹陽過於遙遠，不在那裡設定侯王，便不能鎮撫。因此請分封諸位皇子為侯王。&rdo;始皇帝將這一建議交給大臣評議。廷尉李斯說：&ldo;周文王、周武王分封子弟族人非常多，他們的後代彼此疏遠，相互攻擊如同仇敵，周天子也無法加以制止。現在四海之內，仰仗陛下的神靈而獲得統一，全國都劃分為郡和縣，對各位皇子及有功之臣，用國家徵收的賦稅重重給予賞賜，這樣即可以非常容易地
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