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還有一個相當重要的問題沒有解決：教會財產的所有權應該屬於誰？過去幾年，莫斯科大牧首和君士坦丁堡大牧首不止一次會晤商談，&ldo;共同努力調解財產問題&rdo;，但都無果而終。
莫斯科大牧首教會不得不與愛沙尼亞政府當局達成妥協。例如，塔林的亞歷山大?涅夫斯基大教堂曾獲準進行民事註冊。該教堂獲得了法人權，並得到莫斯科及全俄大牧首的特殊庇護，成為直屬東正教事務管理局即直屬莫斯科大牧首管轄的大教堂。該教堂合乎教規地成為莫斯科大牧首教區在愛沙尼亞領土上的具有自治權（獨立權）的一部分。
直到2002年4月，在愛沙尼亞新總統阿?呂特爾就職以後，在愛沙尼亞議員和商人們的壓力之下，莫斯科大牧首教區愛沙尼亞教會才按章得以註冊，在長達9年的過程中，該教會居然一直沒有合法的地位。
在獲準註冊以後，前面提及的財產問題就突出到了第一位。愛沙尼亞內務部向莫斯科大牧首教區愛沙尼亞教會提議，要該教會租賃18幢教會用房，為期50年，每月象徵性付租金一克朗（合50美分）。莫斯科大牧首教區一直不同意租賃這些它認為本來就屬於自己的合法私產，但最後還是接受了這些條件。於是，在2002年 10月，都主教科爾尼裡和愛沙尼亞內務部部長簽訂了相應的檔案。剩下的只有一個問題：為什麼在愛沙尼亞就沒有任何人想到讓路德派新教教區租賃房屋呢？
莫斯科和君士坦丁堡之間就愛沙尼亞教會一事產生的爭論，乃是兩個大牧首教區相互關係中的一個典型插曲。在幾乎整個20世紀期間，君士坦丁堡教區受到敵視蘇聯以及後來敵視俄羅斯的一些國家支援，一直不斷企圖削弱俄羅斯東正教教會的地位，並且在愛沙尼亞、烏克蘭、摩爾多瓦推行這一政策。
其結果便是，東正教教會在愛沙尼亞陷入嚴重分裂：擁有 7000教民的 50個教區選擇了君士坦丁堡的管轄；30個教區和皮尤赫季茨克修道院，教民總計約5萬名到10萬名，依然忠於莫斯科大牧首教區。愛沙尼亞發生的這些戲劇性事件，既反映了東正教教會之間的複雜關係，也反映了俄羅斯東正教教會與國家機構的相互關係。
在這裡重要的是要注意兩個問題。首先，就今日而言，顯然俄羅斯東正教教會乃是原蘇聯領土上唯一不曾解體的機構，它在一定程度上不僅能夠團結俄羅斯社會，而且能夠團結生活在原蘇聯各加盟共和國的俄羅斯人。其次，必須指出，與俄羅斯有著共同邊界的愛沙尼亞，所處乃俄聯邦最直接的利益範圍以內，是俄羅斯對外政策的重要取向之一。考慮到這兩個情況，可以得出結論：君士坦丁堡大牧首在愛沙尼亞推行的擴張政策，不可能不受到敵視俄羅斯的政治集團的強有力的支援。
2005年1月，如前所述，愛沙尼亞總統阿?呂特爾訪問莫斯科，這次訪問得以成行，全靠莫斯科及全俄大牧首阿列克西二世從中斡旋。是他邀請愛沙尼亞元首前來參加頒發&ldo;東正教各族人民團結&rdo;國際基金會獎金的隆重儀式。受阿列克西二世庇護的基金會授予呂特爾&ldo;鞏固東正教各族人民團結傑出貢獻&rdo;最高勳章。
正如俄羅斯報刊報導的那樣，大牧首對俄羅斯和愛沙尼亞之間的關係正常化所表現的關切之情，還有其純人性的一面。要知道，後來成為大牧首的阿列克西二世1929年2月23日生於塔林，成長在愛沙尼亞。他在當地作為教區神甫開始擔任神職，後來又擔任過莫斯科大牧首教區塔林主教區的主教。
1990年阿列克西二世成為俄羅斯東正教教會首腦，是俄羅斯最有威信的人物之一。這位大牧首過去和現在都在盡他的一切努力，以求調整俄羅斯和愛沙尼亞共和國的相互關係，因為最近15年來，兩國關係相
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